На Го́споди, воззва́х, стихи́ры преподо́бнаго, глас 4.

Подо́бен: Я́ко до́бля:

Твоея́ души́ краегра́дия помысло́в,/ не поколеба́ша прило́ги, блаже́нне:/ ты бо, я́коже забра́ло, предложи́в/ тве́рдое твое́ поще́ние,/ соблю́л еси́ тебе́ сама́го/ от лю́таго борца́ неуя́звлена/ и невре́дна весьма́: и предстал еси́ Влады́це всех,/ победи́тельно венча́емь.

Долележа́нием та́емь, и слеза́ми дручи́мь, и всено́щными стоянии изнуря́емь,/ мона́хов бы́л еси́ о́браз велича́йший,/ и о́бщее пра́вило,/ и хвалы́ вене́ц./ всяк бо вид доброде́телей испра́вил еси́,/ и Вы́шняго Ца́рствия наследник яви́лся еси́,/ му́дре, воздержа́нием.

Ни пути́ долгота́ возмо́же,/ ниже́ мест же́стость разсла́бити, преподо́бне,/ теплоту́ к Бо́гу ше́ствия твоего́./ и та́мо у́бо быв,/ и на местех возвесели́вся,/ иде́же но́ги ходи́ша Бо́га нашего,/ не неради́л еси́ отню́д,/ до́ндеже дости́гл еси́/ воздержа́нием и боле́зньми,/ и к Сио́ну Небесному.

И́ны стихи́ры преподо́бныя, глас то́йже.

Подо́бен: Дал еси́ знамение:

Серде́чное жела́ние явля́ющи слеза́ми,/ умиле́нием, сла́вная,/ зе́млю омочи́ла еси́,/ и власы́ оте́рла еси́ Христо́во подно́жие:/ помышля́ющи же, и Того́ я́ко прису́ща видящи,/ Его́же возлюби́ла еси́,/ и стопа́м последовала еси́ мы́слию,/ виде́ньми же Боже́ственнейшими/ твою́ душу просвети́ла еси́.

От за́падов возсия́ла еси́ к восто́ку, всеблаже́нная,/ я́ко звезда́ светле́йшая луча́ми блистающи,/ твоих доброде́тельных дея́ний, преподо́бная,/ и просвети́ла еси́ ве́рных мысли/ сия́нием чуде́с твоих./ темже тя бла́жи́м, и твою́ па́мять почита́ем,/ Христа велича́юще, че́стно тя просла́вльшаго.

Уязви́вшися жела́нием Христо́вы любве́, о Домни́ко всехва́льная,/ Тому́ последовала еси́,/ отве́ргшися тле́нныя сла́вы,/ и плотских сласте́й, и всякаго жития́ ина́го наслажде́ния./ Тем тя всели́ в светле́йший черто́г/ Иису́с Человеколю́бец/ и Спас душ наших.

Сла́ва, и ны́не, глас 1:

Облага́яй Не́бо о́блаки,/ струя́ми одева́ется днесь Иорда́нскими,/ и мои́м очища́ется чище́нием,/ ми́ра взе́мляй грех,/ и от сро́днаго свы́ше свиде́тельствуется Духа,/ Сын Единоро́ден Сый Вы́шняго Отца́./ К Нему́же возопии́м:/ явле́йся и спасый нас, Христе́ Бо́же наш, сла́ва Тебе́.

На стихо́вне стихи́ры, глас 6.

Подо́бен: А́нгельския предыди́те си́лы:

Светлый и просвеща́яй челове́ки,/ Свет самосия́нный, ты сый, Иису́се мой,/ в струя́х Иорда́нских кре́щся,/ весьма́ просия́л еси́,/ свете, единосу́щный Отцу́ Твоему́,/ И́мже вся тварь просве́щшися, Христе́, зове́т Тебе́:/ бла́гослове́н, явле́йся Бо́же наш, сла́ва Тебе́.

Стих: Мо́ре виде и побеже́,/ Иорда́н возврати́ся вспя́ть.

Я́ко дово́льно насы́титися Боже́ственныя сла́вы,/ прииди́те мы́сленно, очи́стим чувствия:/ и Христа́ ви́девше пло́тию креща́ема,/ и льсти́ваго сокруша́юща главу́/ ра́достно песносло́вяще Тому́/ возопие́м: бла́гослове́н, явле́йся Бо́же наш, сла́ва Тебе́.

Стих: Что ти есть, мо́ре, я́ко побегло еси́?/ И тебе́, Иорда́не, я́ко возврати́лся еси́ вспять?

Водо́ю живи́тельною Ты напая́еши, Иису́се мой,/ в реце́ Иорда́не бла́гоутро́бием,/ нас изгоре́вшия жа́ждею, Человеколю́бче,/ я́ко от исто́чника Твоего́ напи́вшеся/ безсме́ртнаго и светоно́снаго, Христе́, пое́м:/ бла́гослове́н, явле́йся Бо́же наш, сла́ва Тебе́.

Сла́ва, и ны́не, глас 2:

На Иорда́нстей реце́/ видев Тя Иоа́нн к себе гряду́ща, глаго́лаше:/ Христе́ Бо́же, что к рабу́ прише́л еси́, скве́рны не имы́й, Го́споди?/ Во и́мя же чие́ Тя крещу́?/ Отца́? – но Того́ но́сиши в Себе./ Сына? – но Сам еси́ воплоти́выйся./ Духа свята́го? -/ И Сего́ ве́си дая́ти верным усты./ Явле́йся Бо́же, поми́луй нас.

Тропа́рь пра́здника, глас 1:

Во Иорда́не креща́ющуся Тебе́, Го́споди,/ Тро́ическое яви́ся поклоне́ние:/ Роди́телев бо глас свиде́тельствоваше Тебе́,/ возлю́бленнаго Тя Сына имену́я:/ и Дух в виде голубине/ изве́ствоваше словесе́ утвержде́ние./ Явле́йся Христе́ Бо́же/ и мир просвеще́й, сла́ва Тебе́.

На у́трени

На Бог Госпо́дь: тропа́рь пра́здника, три́жды.

По 1-й стихоло́гии седа́лен, глас 4.

Подо́бен: Удиви́ся Ио́сиф:

Иису́с Нави́н во Иорда́не реце́ преводя́ лю́ди, и Бо́жий киво́т,/ сеннопи́шет бу́дущее бла́годе́тельство:/ о́браз бо нам изображе́ния,/ и начерта́ние нело́жно порожде́ния, та́йное прехожде́ние обои́ми сеннопи́шет Духом./ Христо́с яви́ся на Иорда́не освяти́ти во́ды.

Сла́ва, и ны́не: то́йже.

По 2-й стихоло́гии седален, глас 8.

Подобен: Свире́лей па́стырских:

Креща́ется Христо́с, просвеща́яй мир./ С высоты Оте́ц свиде́тельствова, глаго́ля:/ Сей есть Сын Мой, о Не́мже бла́гоизво́лих,/ Того́ послу́шайте./ Сей есть просвеща́яй вселе́нную бла́гоутро́бием Свои́м,/ крести́выйся и спасый, я́ко Бог, ро́д челове́ческий.

Сла́ва, и ны́не, то́йже.

Кано́н пра́здника пе́рвый (зри страницу 238), со ирмосо́м на 6. Глас 2. И святы́х два кано́на, на 8. Кано́н преподо́бнаго, глас 4.

Песнь 1

Ирмо́с: Отве́рзу уста моя,/ и напо́лнятся Духа,/ и сло́во отры́гну Цари́це Ма́тери,/ и явлю́ся светло торжеству́я,/ и воспою́, ра́дуяся, Тоя́ чудеса́.

Отверзе́ние уст да́ти мне благода́ть, моли́ прему́дрости, Гео́ргие, нача́ло Иису́са,/ я́ко да воспою́ твою́ па́мять по досто́инству, неразумный,/ пе́сньми Боже́ственными, ра́дуяся.

На земли́ пожи́л еси́ я́ко безпло́тен, сла́вне,/ совокупи́лся же еси́ отсю́ду безпло́тным лико́м,/ Безпло́тнаго пе́сньми трисвятыми поя́, и прие́мля Сего́ осия́ние.

Мир преоби́дел еси́ премирными мы́сльми твои́ми,/ пости́вся же в мире, иде́же воспита́ся Христо́с,/ отше́л же еси́ к нетле́нному миру,/ лико́м совокупи́вся перворо́дных, му́дре.

Богоро́дичен: Отве́рз уста моя, Чи́стая,/ предвозглаго́лю воспе́ти Тя, Му́дрость ро́ждшую Ипоста́сную,/ но, я́ко нечи́ст, Всечи́стую я́ко ле́по пе́ти Тя не моги́й, прошу́ по́мощи.

Ин кано́н преподо́бныя, его́же краегране́сие: Доброотрокови́цу ны́не честву́ю Домни́ку. Ио́сиф. Глас 2.

Пе́снь 1

Ирмо́с: Во глубине́ постла́ иногда́/ фараони́тское всево́инство преоруже́нная си́ла,/ вопло́щшееся же Сло́во всезло́бный грех потреби́ло есть,/ препросла́вленный Госпо́дь, сла́вно бо просла́вися.

Боже́ственным жела́нием душу, сла́вная, впери́вши,/ пло́тская ловле́ния прелете́ла еси́./ Те́мже молю́ тя:/ уловле́на мя сетьми́ змии́ными, твои́ми моли́твами, всему́драя Домни́ко, изба́ви.

После́довала еси́ ра́дующися Христу́,/ в след Сего́ ходи́вши свяще́ннаго законоположе́ния, всечестна́я,/ и дев чино́м сочи́слилася еси́, я́ко дева и непоро́чная./ Те́мже тя почита́ем ве́рою соше́дшеся, досточу́дная.

Дрема́нием зло́бы ника́коже, сла́вная, воздрема́вшися,/ побде́ла еси́ светоза́рными дея́ньми,/ и к Све́ту Невече́рнему отшла́ еси́, отону́дными светлостьми́ облия́на,/ и просвеща́еши пою́щия тя.

Богоро́дичен: И пре́жде рождества́ нетле́нна, Чи́стая,/ и по рождестве́ Ма́ти Бо́жия преесте́ственно пребыла́ еси́./ Те́мже Тя пожела́вши Боже́ственным Духом,/ Домни́ка в след Тебе́ нетле́нна приведе́ся,/ Всецарю́ Сы́ну Твоему́, Чи́стая

Ин. Пе́снь 3.

Ирмо́с: Твоя́ песносло́вцы, Богоро́дице,/ живы́й и незави́стный Исто́чниче,/ лик Себе́ совоку́пльшия духо́вно утверди́,/ в Боже́ственней Твое́й сла́ве/ венце́в сла́вы сподо́би.

Омыва́яся слеза́ми твои́ми, от бре́ния мирска́го плоть очи́стил еси́,/ и я́коже струя́ми ре́чными/ си́ми, де́монов полки́ по́стнически потопи́л еси́.

Преподо́бне, непоро́чне и пра́ведне житие́ преше́л еси́, му́дре,/ к сему́ и боле́зньми по́стническими неболе́зненную жи́знь насле́довал еси́,/ Богоблаже́нне Гео́ргие.

Объе́мся Боже́ственным жела́нием, всеблаже́нне, к ме́стом Сио́нским отше́л еси́,/ и та́мо пребы́л еси́, да́же до сме́рти, всему́дре,/ изнуря́я боле́зньми плоть твою́.

Богоро́дичен: Твоего́ песносло́вца заблу́ждша, Отрокови́це, к пути́ покая́ния напра́ви,/ я́же Сло́во ро́ждшая, ми́ра очища́ющаго грехи́, Богоневе́сто.

Ин

Ирмо́с: Процвела́ есть пусты́ня, я́ко крин, Го́споди,/ язы́ческая неплодя́щая Це́рковь/ прише́ствием Твои́м,/ в не́йже утверди́ся мое́ се́рдце.

Пла́ватели в мо́ри обурева́емыя спасла́ еси́,/ еле́й со бла́гослове́нием пусти́вши в мо́ре,/ и преложи́вши в тишину́, Домни́ко, обурева́ние.

Невеще́ственными сия́ющую тя луча́ми,/ А́нгел светови́ден возвести́ иера́рху прише́дшую к Ца́рскому гра́ду/ Боже́ственным манове́нием.

Ве́трилом окриле́на воздержа́ния,/ дости́гла еси́ в безстра́стия, сла́вная, приста́нища./ Приста́нище же была́ еси́ во глубина́х зло́бы попо́лзшимся.

Богоро́дичен: Укрепи́, Дево, не́мощь мою́,/ си́лу Вы́шняго ро́ждшая, е́же бы́ти всем подаю́щую,/ и Домни́ки па́мять возвели́чившую.

Конда́к преподо́бнаго, глас 4.

Подо́бен: Яви́лся еси́:

Яви́лся еси́ свети́ло пресве́тлое, Гео́ргие,/ озаря́я Боже́ственными заря́ми ве́рно зову́щия ти́:/ моли́ о нас Влады́ку Христа/ я́вльшагося во струя́х,/ и просве́щшаго земноро́дныя.

Седален, глас 5.

Подо́бен: Собезнача́льное сло́во:

Мно́гаго в поще́нии, и сла́внаго Небе́снаго граждани́на,/ и ве́рных моли́твенника воспои́м ны́не и велича́ем./ и́бо Благоизво́лившему взы́ти на Крест потща́ся угоди́ти/ боле́зньми непоро́чными вои́стинну и сла́вным свои́м житие́м.

Сла́ва, преподо́бныя, глас 4.

Подо́бен: Ско́ро предвари́:

Плоть распя́ла еси́ со страстьми́,/ и все любле́ние ко Христу́ име́ла еси́, Домни́ко, Жениху́ твоему́ нетле́нному./ Сего́ ра́ди прия́ла еси́ вене́ц,/ и А́нгельским лико́м сочи́слилася еси́, преподо́бная,/ моля́щися Тому́ приле́жно о чту́щих тя.

И ны́не, пра́здника, глас то́йже:

Струи́ освяти́л еси́ Иорда́нския,/ держа́ву сокруши́л еси́ грехо́вную, Христе́ Бо́же наш,/ приклони́л еси́ дла́ни Себе Предте́чеве,/ и спасл еси́ от ле́сти челове́ческий ро́д./ Темже Тя мо́лим:/ спаси́ ду́ши на́ша.

Ин. Пе́снь 4.

Ирмо́с: Седя́й в сла́ве на Престо́ле Божества́,/ во о́блаце ле́гце/ прии́де Иису́с Пребоже́ственный,/ Нетле́нною Дла́нию, и спасе́ зову́щия:/ сла́ва, Христе́, си́ле Твое́й.

Поще́ньми, я́ко снедьми́, любоче́стно пита́яся,/ ду́шу твою́, блаже́нне, ны́не веселя́щуюся предста́вил еси́ Творцу́ всех,/ призва́вшему тя к Вы́шней Боже́ственней сла́дости ра́дующася.

Не́бо не́кое яви́лся еси́, дея́ньми, я́ко звезда́ми, укра́шен,/ нося́ я́коже со́лнце Го́спода,/ твою́ душу я́ко луну́ озаря́юща, и показу́юща Своея́ сла́вы прича́стника.

Влады́ка, с Небесе́ нас ра́ди сшед,/ Сио́н обре́те Боже́ственное вои́стинну жили́ще,/ иде́же все́лься ты жела́нием/ я́коже ле́ствицею, к Вы́шнему возше́л еси́ Сио́ну,/ в сем до́льнем пожи́в.

Богоро́дичен: Седя́й в не́дрех присносу́щно Роди́вшаго неопи́санно,/ на Твоих объя́тиих яви́ся ны́не опи́санно седя́,/ Ро́ждшую Тя показа́в по рождестве́ Приснодеву, и и́стинно нетле́нну.

Ин

Ирмо́с: Прише́л еси́ от Де́вы,/ не хода́тай, ни А́нгел, но Сам, Го́споди, вопло́щся,/ и спасл еси́ всего́ мя челове́ка./ Тем зову́ Ти:/ сла́ва си́ле Твое́й, Го́споди.

Облиста́ла еси́ просвеще́ние врачева́ний, отгоня́щи страсте́й омраче́ние, и де́монов полки́,/ вся же просвети́ла еси́ бла́гоче́стно к тебе́, Домни́ко, приходя́щия.

Жени́х тя, Царь Небе́сный, сла́вная, прославля́ет пред ца́рствующим на земли́,/ удивля́ющимся твоему́ нескве́рному житию́ и чудесе́м.

Услы́шатель моли́тв твои́х сый Госпо́дь, я́ве прозна́менует твое́ место,/ в не́мже учи́лище воздви́гла еси́,/ ду́хи лука́вствия, Домни́ко, отгна́вши.

Богоро́дичен: Умерщвле́ния риз Ада́м совлече́ся Бо́же́ственным Рождество́м Твои́м/ и во оде́жду облече́ся,/ Еди́но, ю́же истка́ во утро́бе Твое́й, Сло́во воплоща́емо.

Ин. Пе́снь 5

Ирмо́с: Ужасо́шася вся́ческая/ о Боже́ственней сла́ве Твое́й:/ Ты бо, Неискусобра́чная Де́во,/ име́ла еси́ во утро́бе над все́ми Бо́га,/ и родила́ еси́ Безле́тнаго Сы́на,/ всем воспева́ющим Тя мир подава́ющая.

Удиви́шася А́нгели, и все преподо́бных сосло́вие,/ вои́стинну непреста́нное боле́зней твои́х зря́ще, и жития́ жесто́кое:/ ты бо я́ко безду́шный боле́знуя ка́мень,/ сконча́л еси́ доброде́телей исправле́ние.

Вся́ку просия́ у́бо ду́шу, вели́кий, вся исполня́я светоли́тия,/ и тмы свобожда́я страсте́й, я́коже чисте́йшее и ны́не со́лнце,/ испуща́я спаси́тельное движе́ние.

Оте́чества устрани́лся еси́ твоего́, му́дре Гео́ргие,/ па́че подоба́ющих житию́ Христа́ возлюби́в устра́ншагося челове́ком./ Темже бы́л еси́ Тому́ досто́ин, Го́рния удостоя́емь благода́ти.

Богоро́дичен: Украси́ла еси́, Чи́стая, Ты челове́ков исполне́ние:/ Ты бо яви́лася еси́ простра́ннейши небе́сныя широты,/ ро́ждшая Бо́га Сло́во, я́ко ко́жу небеса́, Отрокови́це, просте́ршаго,/ и земны́я возсозда́вшаго.

Ин

Ирмо́с: Све́та Пода́телю,/ и веко́в Тво́рче, Го́споди,/ во свете Твоих повеле́ний наста́ви нас:/ ра́зве бо Тебе́, ино́го Бо́га не зна́ем.

Зе́млю возде́лавши,/ и ра́лом моли́тв секу́щи душе́вную бразду́ многопло́дну,/ пожа́ла еси́ пло́д в Боже́ственных жи́тницах, чи́стая, соблюда́емь.

Просвеща́ющи чи́стый твой по́мысл,/ сия́ние Вседе́тельнаго Ду́ха, показу́ет да́льная, я́ко близ,/ и бу́дущих предглаго́лет сбытие́.

Си́ла Духа свя́щеннодействи́теля тя сотворя́ет, ма́стию Богоде́тельною служе́ния,/ па́ствити свяще́нныя ду́ши повелева́я, Домни́ко Богому́драя.

Богоро́дичен: Свята́го Го́спода Го́сподороди́тельнице, всех родила́ еси́,/ Его́же от души́ Домни́ка жела́ющи,/ страстьми́ тлетво́рными облада́вши, Де́во, пою́щи Тя.

Ин. Пе́снь 6.

Ирмо́с: Возопи́, прообразу́я погребе́ние тридне́вное,/ проро́к Ио́на, в ки́те моля́ся:/ от тли изба́ви мя,/ Иису́се, Ца́рю́ сил.

Возопи́л еси́ к Бо́гу с непреста́нными слеза́ми,/ и жития́ я́ко от ки́та лю́таго тя спасе́,/ к небу́рным и приснотеку́щим исто́чником обоже́ния.

Четвероуго́льну доброде́телей лик тя, поста́ви стену, блаже́нне,/ мы́сленных враго́в не боя́щася верхостреля́ний:/ я́ко кре́пок бо побежда́еши искуси́теля.

Я́ко овча́ в Хози́в, честны́й, прите́кл еси́,/ дея́нии же я́ко жезло́м подпира́яся,/ к Еде́му напра́вил еси́ того́ вруче́ныя о́вцы.

Богоро́дичен: Всели́ся, я́ко Челове́к, во утро́бу Твою́ Госпо́дь,/ челове́ка мя нетле́нных се́л сподобля́я,/ презира́я моя деяния беззако́нная, Чи́стая, и прегреше́ния.

Ин

Ирмо́с: В бездне грехо́вней валя́яся,/ неизсле́дную милосе́рдия Твоего́ призыва́ю бе́здну:/ от тли́, Бо́же, мя возведи́.

Свяще́нное проро́чество воздви́гла еси́, Боже́ственнаго Заха́рии проро́ка Богому́драго,/ с ни́мже во хра́ме святе́м лику́еши, Домни́ко Богому́драя.

Струя́ яви́лася еси́ исцеле́ний оби́льна, отмыва́ющи пла́мень страсте́й,/ и источа́ющи свяще́ние спаси́тельное, го́сподоиме́нная де́во всехва́льная.

Я́ко добру́, я́ко красну́, я́ко че́стну,/ я́ко де́вства заря́ми сия́ющую,/ тя Жених Госпо́дь Себе совво́дит, сла́вная.

Богоро́дичен: Мене́ ра́ди по мне бы́сть Младнец, Всесоверше́нный,/ обновля́я мя обветша́вшаго страстьми́, Тебе́ ра́ди, Всесвята́я Богоневе́сто.

Конда́к и и́кос пра́здника.

Ин. Пе́снь 7.

Ирмо́с: Не послужи́ша тва́ри Богому́дрии,/ па́че Созда́вшаго,/ но о́гненное преще́ние му́жески попра́вше,/ ра́довахуся, пою́ще:/ препе́тый отце́в Госпо́дь и Бог, бла́гослове́н еси́.

Не вдал еси́ себе, боле́зньми изнуря́емь поще́ния, сатанинским помысло́м:/ ум бо нескита́телен к могу́щему спаса́ти Го́споду ты стяжа́в,/ всяк прило́г отря́сл еси́.

Низулежа́ньми, бде́ньми и поще́ньми твоя вся умертви́л еси́ у́ды, я́же на земли,/ и ны́не нетле́нную и неболе́зненную жи́знь живе́ши, блаже́нне,/ о нас моля́ся, пою́щих тя с любо́вию.

Присносу́щаго гро́б возжела́л еси́ кра́йне видети и поклони́тися, му́дре,/ и та́мо быв, изво́лил еси́ преподо́бно воздержа́нием соумертви́тися, преподо́бне,/ за милосе́рдие умертви́вшемуся.

Богоро́дичен: Не послужи́ша тва́ри и́же Творца́ Тя позна́вшии Ро́ждшую,/ но Бо́га и́стинна из Тебе́ возсия́вшаго Сло́ва, ве́дуще, Отрокови́це, зову́т:/ отце́в Госпо́дь и Бог, бла́гослове́н еси́.

Ин

Ирмо́с: Богопроти́вное веле́ние/ беззако́ннующаго мучи́теля, высо́к пла́мень вознесло́ есть,/ Христо́с же простре́ Богочести́вым отроко́м ро́су духо́вную,/ Сый бла́гослове́н и препросла́влен.

Ум тво́й воззре́ньми су́щими к Бо́гу обожа́емь всегда́, Богови́ден бы́сть./ Отсю́ду уклони́лася еси́ ми́лования плотска́го, пою́щи, Богому́драя:/ Сый бла́гослове́н и препросла́влен.

Та́инства Боже́ственная тебе́ открыва́ет Бог Пресу́щный, в тебе́ почива́яй:/ ви́дела бо еси́ прише́дша свята́го А́нгела, и освяти́вша,/ честна́я, во́д естество́ Духом.

Хра́м Боже́ственнаго Ду́ха бы́вши,/ во хра́ме святе́м су́щи, услы́шала еси́ глас, уча́щий тя Боже́ственным та́йнам,/ и е́же от телесе́, честна́я, отше́ствие ца́рствующаго.

Богоро́дичен: Кре́пость моя́ и пе́ние, и спасе́ние есть Госпо́дь,/ и́же тя Ма́терь Всечи́сту, и Неве́сту неневе́стну предызбра́в./ Его́же о рабе́х Твои́х при́сно не преста́й моли́ти, Чи́стая.

Ин. Пе́снь 8.

Ирмо́с: О́троки бла́гочестивыя в пещи́/ Рожде́ство́ Богоро́дичо спасло́ есть./ Тогда́ у́бо образу́емое, ны́не же де́йствуемое, вселе́нную всю́ воздвиза́ет пе́ти Тебе́:/ Го́спода по́йте дела́,/ и превозноси́те Его́ во вся ве́ки.

Отню́д дрема́ния твои́м ве́ждам,/ ниже́ сна́ твои́м очесе́м, о́тче, дал еси́,/ до́ндеже сотвори́л еси́ место уго́дно тебе́ сама́го и селе́ние Вседержи́теля,/ Его́же вся пою́т дела́, и превозно́сят во ве́ки.

Обре́л еси́ возме́здие трудо́в безме́рных, всеблаже́нне,/ ра́й, его́же предугото́ва того́ жела́ющим от души́ Госпо́дь,/ о́бщее ца́рство, зову́щим непреста́нно:/ по́йте и превозноси́те Его́ во ве́ки.

Обре́те оби́тель Хози́вская тя пра́вило, и изве́стнейший о́браз,/ всяк проше́дша доброде́тельных дея́ний вид,/ преподо́бных похвало́, му́дре Гео́ргие./ Темже пожи́вше Бо́же́ственне, с тобо́ю игра́ют во вся ве́ки.

Богоро́дичен: Яви́ся прост Боже́ственным естество́м, из Тебе́, Богороди́тельнице, вои́стинну сло́жен,/ за неизрече́нную ми́лость Свои́м Боже́ство́м, плоть от крове́й Твои́х прие́м./ Те́мже Тя Богоро́дицу ве́дуще, песносло́вим во вся ве́ки.

Ин

Ирмо́с: В пе́щь о́гненную ко отроко́м евре́йским снизше́дшаго,/ и пла́мень в ро́су прело́жшаго Бо́га,/ по́йте дела́ я́ко Го́спода,/ и превозноси́те во вся ве́ки.

Укра́шена доброде́тельми,/ и чуде́с ря́снами упещре́на,/ к кра́сному черто́гу Царя́ Христа́, До́мнико, востекла́ еси́,/ пою́щи и превознося́щи Его́ во ве́ки.

После́довавши Христу́, я́ко Па́стырю чи́сту, а́гнице свята́я,/ к Небе́сней огра́де, в не́йже назнамена́нных ове́ц соводворе́ние есть,/ с ра́достию всели́лася еси́, преподо́бная.

Манове́нием Бо́га вседе́тельным отложе́ние уве́девши твоего́ телесе́,/ ра́достну хвалу́ чисте́йшею душе́ю всех вино́вному приноси́ла еси́,/ Ему́же тво́й, чи́стая, в ру́ки преложи́ла еси́ дух.

Богоро́дичен: Пресу́щественный Бог существу́ется нас ра́ди от Твоих крове́й,/ истле́вшее существо́ обнови́ти хотя за милосе́рдие, Дево, и ми́лость,/ препросла́вленный во вся ве́ки.

Ин. Пе́снь 9

Ирмо́с: Всяк земноро́дный/ да взыгра́ется, Ду́хом просвеща́емь,/ да торжеству́ет же безпло́тных умо́в естество́,/ почита́ющее свя́ще́нное торжество́ Богома́тере, и да вопие́т:/ ра́дуйся, всебла́же́нная Богоро́дице,/ Чи́стая Приснодево.

Вся́кую сла́дость жития́ оплева́л еси́ Вы́шния ра́ди сла́дости:/ жесто́кому бо пребыва́нию па́че сла́дкаго жития́ поревнова́л еси́,/ и страсте́й потща́лся еси́ угаси́ти пе́щь мно́гими твои́ми слеза́ми, Гео́ргие,/ мона́шествующих честно́е украше́ние.

Ны́не я́ко вои́стинну пред Бо́гом стои́ши, всему́дре,/ Ему́же воздержа́нием присво́итися пе́рвее потща́лся еси́,/ и Того́ явле́ний наслажда́ешися я́ве./ Темже всем дава́й чту́щим тя просвеще́ние и Боже́ственных прича́стие.

Взя́лся еси́ к Свету Незаходи́мому, сла́вне, тьмы жития́ изба́вився,/ и Вседержи́телю и Трисо́лнечному Свету предстои́ши с Вы́шними чи́нми,/ и отону́дныя наслажда́ешися испуща́емыя све́тлости, блаже́нне,/ и нас озаря́еши пою́щих тя.

Богоро́дичен: Всего́ мя Бог обожи́ти хотя, ве́сь едини́тся Тебе́,/ и непости́жное всем та́инство новоде́йствуется:/ ражда́еши Де́ва Нетле́нна, и плоть ви́дится Бог./ Его́же чту́ще, Тя ны́не блажи́м, Мари́е, я́коже Сама́ прорекла́ еси́.

Ин

Ирмо́с: От Бо́га Бо́га Сло́ва,/ неизрече́нною му́дростию прише́дшаго обнови́ти Ада́ма, я́дию в тле́ние па́дшаго лю́те,/ от Святы́я Де́вы неизрече́нно воплоти́вшагося нас ра́ди,/ ве́рнии, единому́дренно пе́сньми велича́ем.

Свяще́ннейшии ли́цы, в честне́м твое́м успе́нии начина́юще,/ Боже́ственней твое́й души́, зря́щим яви́шася свяще́нными песнопе́нии,/ в ме́сто путеводя́ще тя селе́ния чу́днаго,/ иде́же шум пра́зднующих, сла́вная.

Я́ко лозы́ Боже́ственныя бла́гора́сленнейшая розга́ я́вльшися,/ умиле́ния нам Боже́ственныя израсти́ла еси́ гро́зды,/ источа́ющия вино́ исцеле́ний, Домни́ко,/ и ду́ши и сердца́ ве́рно чту́щих тя веселя́щее.

Теле́сных страсте́й, и душе́вных скве́рн,/ и вся́каго вра́жия наве́та изба́ви ны́ моли́твами твои́ми,/ к покро́ву твоему́ любо́вию прибега́ющия, Домни́ко,/ и тво́й пра́здник соверша́ющия боже́ственный и честны́й.

Я́ко со́лнечную лучу́, озаря́ющую мир,/ я́ко неве́сту Христо́ву предо́бру, и я́ко го́рлицу любоче́стну,/ я́ко ма́слину, я́ко ке́др, я́ко су́щу избра́нну голуби́цу/ восхваля́ем тя вси́, Домни́ко господоимени́тая.

Богоро́дичен: Пощади́ мя, Го́споди, пощади́, егда́ хо́щеши ми́ суди́ти,/ и не осуди́ мене́ во о́гнь, ни я́ростию твое́ю обличи́ мене́, – мо́лит тя дева, тя ро́ждшая, Христе́,/ и А́нгел мно́жества, и преподо́бных чи́ни.

Свети́лен пра́здника.

Подо́бен: Посети́л ны́:

Яви́ся Спас, Благода́ть и И́стина во струя́х Иорда́нских,/ и су́щия во тме и се́ни спя́щия просвети́л есть,/ и́бо прии́де и яви́ся Свет Непристу́пный.

Сла́ва, и ны́не, то́йже.

На стихо́вне стихи́ры, глас 2.

Подо́бен: До́ме Евфра́фов:

Ве́лие и стра́шно/ та́инство соверша́ется:/ Влады́ка бо всех,/ челове́ков на очище́ние всех,/ руко́ю раба́ креща́ется.

Стих: Мо́ре виде и побеже́,/ Иорда́н возврати́ся вспя́ть.

Свы́ше Оте́ц вопия́ше:/ Сей есть Сын возлю́бленный Мой,/ вода́ми Иорда́нскими/ пло́тию ны́не креща́емый.

Стих: Что ти есть мо́ре, я́ко побегло еси́?/ и тебе́, Иорда́не, я́ко возврати́лся еси́ вспя́ть?

Чини А́нгельстии/ видевше Влады́ку,/ уподо́бльшася рабу́,/ и вода́ми креща́ема,/ пою́ще дивля́хуся.

Сла́ва, и ны́не, глас то́йже. Самогласен:

Видеша Тя во́ды, Бо́же,/ ви́деша Тя во́ды, и убоя́шася:/ к Твое́й бо сла́ве противозре́ти Херуви́ми не мо́гут,/ ниже́ взира́ти Серафи́ми,/ но со стра́хом предстоя́ще,/ о́вии у́бо но́сят,/ о́вии же сла́вят си́лу Твою́./ С ни́миже, Ще́дре, возвеща́ем хвалу́ Твою́, глаго́люще:/ явле́йся Бо́же, поми́луй нас.

На литурги́и

Блаже́нна пра́здника, пе́снь 1-я, обои́х кано́нов, на 6.

На Вели́цей вече́рни

Блаже́н муж: 1-й антифо́н. На Го́споди, воззва́х: стихи́ры на 8: пра́здника 3 и му́чеников 5. Стихи́ры му́чеников, глас 8, самогла́сен:

Что вас нарече́м, святи́и,/ я́ко де́монов полки́ сокруши́сте/ и стре́лы их притупи́сте/ кре́пким свои́м страда́нием от мучи́телей?/ Вы бо небоя́зненно стоя́сте за Правосла́вную ве́ру Христо́ву,/ за ню́же телеса́ своя́ на му́ки му́жески отдае́те,/ святи́и му́ченицы, се́дмьдесяте со двема́,/ и со учи́телем свои́м Иси́дором,/ и страда́нием свои́м, честни́и, святу́ю Це́рковь Христо́ву возвесели́сте:/ нас же, неду́гующих грехми́, изцели́те, му́ченицы Боже́ственнии,/ я́ко иму́щий дерзнове́ние ко Го́споду,/ от раба́ Креще́ние прии́мшему.

Что тя имену́ем, свяще́нниче до́блий Иси́доре?/ Ты бо приве́л еси Христо́ви полк му́ченик,/ и с ни́ми просла́вил еси́ пра́вую оте́ческую ве́ру пред суему́дрыми лати́ны,/ и стра́нная уче́ния и льсти́вая увеща́ния их отве́ргл еси́ си́лою Христа́,/ Креще́нием во Иорда́не главы́ зми́ев сокруши́вшаго,/ И́же и да спасе́т нас и очи́стит грехо́в на́ших мно́жество/ Свои́х му́ченик мольба́ми,/ я́ко Щедр и Человеколю́бец.

Что вас нарече́м, святи́и добропобе́днии му́ченицы Христо́вы/ со свяще́нным учи́телем ва́шим Иси́дором?/ Вы бо, зако́н Госпо́день непоро́чно сохра́ньше,/ благоче́стная христиа́нская служе́ния соблюдо́ете/ и го́рдых мучи́телей посрами́сте/ си́лою во Иорда́не крести́вшегося Христа́ Спа́са на́шего./ егоже моли́те, му́ченицы Госпо́дни,/ изба́витися нам тьмы кроме́шныя и огня́ ге́енскаго/ и спасти́ся душа́м на́шим.

Сла́ва, глас 5:

Ра́дуйся, свяще́нниче Бо́жий Иси́доре,/ до́блий та́йнам Христо́вым служи́телю:/ единоревни́тельный собо́р седми́десят со двема́ имы́й с собо́ю,/ я́ко звезда́ пресве́тлая, на тве́рди церко́вней возсия́л еси́/ и Тро́ицу Единосу́щную и Неразде́льную,/ Отца́, Сы́на и Ду́ха Свята́го, от Отца́ исходя́щаго,/ я́сно пропове́дал еси/ пред вражде́бным би́скупом и мно́гим наро́дом,/ облича́я лати́нскую ве́ру./ Сего́ ра́ди и телеса́ ва́ша свята́я,/ му́ченицы Христо́вы,/ пре́дана бы́ша быстри́нам речны́м/ и па́ки изнесе́на бы́ша Бо́жиим Про́мыслом на су́шу,/ ду́хи же ва́ша Христо́с упоко́и во оби́телех Небе́сных./ И ны́не, святи́и му́ченицы,/ за Правосла́вную ве́ру уме́ршии,/ моли́теся Христу́ Бо́гу спасти́ся душа́м на́шим.

И ны́не пра́здника, глас 2: Преклони́л еси́ главу́ Предте́чи:

Вход. Проки́мен дне. Пареми́и святы́м.

Проро́чества Исаиина чте́ние (глава́ 43):

Та́ко глаго́лет Госпо́дь:/ вси язы́цы собра́шася вку́пе,/ и соберу́тся кня́зи от них./ Кто возвести́т сия́ в них?/ и́ли, яже от нача́ла, кто слы́шана сотвори́т вам?/ Да приведу́т свиде́тели своя́, и оправдя́тся,/ и да услы́шат, и да реку́т и́стину./ Бу́дите Ми свиде́телие,/ и Аз – Свиде́тель, глаго́лет Госпо́дь Бог,/ и о́трок, его́же избра́х,/ да позна́ете, и ве́руете Ми, и разуме́ете, я́ко Аз есмь,/ пре́жде Мене́ не бысть ин бог, и по Мне не бу́дет./ Аз есмь Бог, и несть, ра́зве Мене́, спаса́яй./ Аз возвести́х и спасох,/ уничижи́х и не бе в вас чужди́й./ Вы Мне свиде́телие, и Аз – Госпо́дь Бог,/ и еще́ от нача́ла Аз есмь,/ и несть от рук Мои́х избавля́яй,/ сотворю́, и кто отврати́т то?/ Си́це глаго́лет Госпо́дь Бог,/ избавля́яй вас, Святы́й Изра́илев.

Прему́дрости Соломо́ни чте́ние (глава́ 3):

Пра́ведных ду́ши в руце́ Бо́жией,/ и не прико́снется их му́ка./ Непщева́ни бы́ша во очесе́х безу́мных умре́ти,/ и вмени́ся озлобле́ние исхо́д их,/ и еже́ от нас ше́ствие – сокруше́ние,/ они́ же суть в ми́ре./ И́бо пред лице́м челове́ческим, аще и му́ку прии́мут,/ упова́ние их безсме́ртия испо́лнено./ И вма́ле нака́зани бы́вше,/ вели́кими благоде́тельствовани бу́дут,/ я́ко Бог искуси́ я и обрете их досто́йны Себе́./ Я́ко зла́то в горни́ле, искуси́ их/ и, я́ко всепло́дие же́ртвенное, прия́т я./ И во вре́мя посеще́ния их возсия́ют/ и, я́ко и́скры по сте́блию, потеку́т./ Су́дят язы́ком и облада́ют людьми́,/ и воцари́тся Госпо́дь в них во ве́ки./ Наде́ющиися Нань уразуме́ют и́стину/ и ве́рнии в любви́ пребу́дут Ему́,/ я́ко благода́ть и ми́лость в преподо́бных Его́/ и посеще́ние во избра́нных Его́

Прему́дрости Соломони чте́ние (гла́вы 5, 6):

Пра́ведницы во ве́ки живу́т:

На ли́тии стихи́ры пра́здника, глас 4, самогла́сны.

Сла́ва, глас 2:

Прииди́те, мучениколю́бцы,/ наслади́мся мы́сленно духо́вныя днесь трапе́зы,/ ю́же нам предложи́ша трие́ и се́дмьдесят му́ченицы Госпо́дни;/ вы же, страстоте́рпцы Христо́вы,/ со А́нгелы ду́хом водворя́ющеся,/ проси́те Христа́ Спа́са дарова́ти грехо́в оставле́ние нам,/ ва́шу честну́ю па́мять соверша́ющим ве́рно.

И ны́не пра́здника, глас 8.

На стихо́вне стихи́ры святы́м, глас 4.

Подо́бен: Я́ко до́бля в му́ченицех:

Многообра́зными преще́нии гне́вный мучи́тель угрожа́ше/ ка́знем злым преда́ти телеса́ ва́ша,/ Богомы́сленнии му́ченицы,/ вы же не отверго́стеся Правосла́вный Христо́вы ве́ры,/ но претерпе́ли есте́ темни́чная страда́ния/ и восприя́ли есте́ го́рькую смерть,/ ожида́юще бу́дущаго воздая́ния и безсме́ртныя сла́вы.

Стих: Воззва́ша пра́веднии,/ и Госпо́дь услыша их.

Чу́днии, Боже́ственный, прему́дрии страстоте́рпцы/ пе́сньми свяще́нными да почту́тся,/ Правосла́вие бо пред враги́ свяще́нно пропове́давше,/ нечести́вую угаси́ша лесть свои́ми страда́нии/ и сла́ву прия́ша́ неувяда́емую.

Стих: Мно́ги ско́рби пра́ведным,/ и от всех их изба́вит я Госпо́дь

Мучи́теля беззако́нна,/ беззако́нно повелева́ющаго испове́дати непра́вую ве́ру,/ блаже́нный му́дрии, посрами́сте,/ му́ченицы великоимени́тии,/ и, пострада́вше терпели́вно,/ венцы́ исплето́сте побе́дныя,/ о ми́ре моля́щеся.

Сла́ва, глас 4, самогла́сен:

Несы́тною ко Христу́ любо́вию ды́шуще,/ Правосла́вия не отверго́стеся,/ святи́и му́ченицы, се́дмьдесяте со двема́,/ и со учи́телем ва́шим, свяще́нным Иси́дором,/ и разли́чныя оби́ды и поноше́ния претерпе́сте,/ о Христе́ укрепля́еми,/ и мучи́телей де́рзость низложи́сте, святи́и,/ и, непрекло́нно ве́ру Христо́ву сохра́ньше,/ на Небеса́ преста́вистеся ко всех Творцу́,/ за Него́же и пострада́сте./ Те́мже, дерзнове́ние иму́ще к Нему́,/ проси́те дарова́ти душа́м на́шим/ мир и ве́лию ми́лость.

И ны́не пра́здника, глас 6.

Тропа́рь, глас 2:

Страстоте́рпцы Госпо́дни блаже́ннии,/ Правосла́вную ве́ру Христо́ву со дерзнове́нием пропове́дасте/ и на суди́щи уче́ния враго́в непра́вая обличи́сте,/ того́ ра́ди и вве́ржени бы́сте, святи́и,/ во глубину́ речну́ю,/ ду́ши же ва́ша всели́шася в Небе́сныя кро́вы,/ иде́же со святы́ми предстоя́ще Престо́лу Царя́ всех Бо́га,/ моли́теся Ему́ за вся правосла́вный лю́ди,/ по́двиги ва́ша че́стно почита́ющия.

Сла́ва, и ны́не, пра́здника.

На у́трени

На Бог Госпо́дь: тропа́рь пра́здника, два́жды. Сла́ва, му́чеников. И ны́не, пра́здника.

По 1-м стихосло́вии седа́лен, глас 4.

Подо́бен: Яви́ся днесь:

Честну́ю твердь церко́вную,/ я́ко зве́зды вели́кия, просвеща́ете при́сно/ и ве́рныя озаря́ете, му́ченицы Боже́ственнии, Христо́вы во́ини.

Сла́ва, и ны́не, пра́здника.

По 2-м стихосло́вии седа́лен, глас 4.

Подо́бен: Вознесы́йся:

Му́жественным по́мыслом преше́дше муче́ние, чу́днии страстоте́рпцы,/ сквозе́ речну́ю глубину́ проидо́сте/ и премину́сте ко спасе́ния широте́,/ насле́дие прии́мше Небе́сное Ца́рство,/ в не́мже твори́те о нас Боже́ственныя мольбы́, добропобе́днии му́ченицы.

Сла́ва, и ны́не, пра́здника.

По полиеле́и седа́лен, глас 8:

Ведоми бы́сте свя́зани от враго́в и в темни́цу затворе́ни,/ ве́рою соблюда́еми, непобеди́ми пребы́сте/ и, отреши́вшеся теле́с, святи́и, Боже́ственным жела́нием я́ве облеко́стеся./ Те́мже, я́ко свети́ла, просия́ете в ми́ре,/ ве́рныя просвеща́юще Ду́ха благода́тию./ Страстоно́сцы му́ченицы, моли́те Христа́ Бо́га согреше́ний проще́ние дарова́ти/ чту́щим любо́вию святу́ю па́мять ва́шу.

Сла́ва, и ны́не, пра́здника.

Степе́нна, 1-й антифо́н 4-го гла́са. Прокимен, глас 4: Воззва́ша пра́веднии,/ и Госпо́дь услы́ша их. Стих: Мно́ги ско́рби пра́ведным, и от всех их изба́вит я Госпо́дь. Вся́кое дыха́ние: Ева́нгелие от Матфе́я, зача́ло 36.

По 50-м псалме́ стихи́ра, глас 2:

Прииди́те, возра́дуемся Го́сподеви/ в па́мять страстоте́рпец, празднолю́бцы,/ прииди́те, воспои́м я́сно,/ восхваля́юще страда́льцы Христо́вы,/ лжи́вая мудрова́ния и вра́жескую лесть отве́ргшия/ и пра́вую ве́ру Христо́ву посреде́ суди́ща небоя́зненно пропове́давшия./ Те́мже, о всеблаже́ннии и многострада́льнии,/ непреста́нно моли́теся о душа́х на́ших.

Кано́н пра́здника со ирмосо́м на 6 и му́чеников на 8, глас 1.

Песнь 1

Ирмо́с: Твоя́ победи́тельная десни́ца/ боголе́пно в кре́пости просла́вися:/ та бо, Безсме́ртне,/ я́ко всемогу́щая, проти́вныя сотре́,/ изра́илътяном путь глубины́ новосоде́лавшая.

Безпеча́льную жизнь насле́довасте,/ святи́и му́ченицы Христо́вы, се́дмьдесяте со треми́,/ и ра́дости духо́вный исполня́еми при́сно,/ всяку печа́ль, молю́ся, отжени́те от души́ моея́,/ я́ко да, ра́дуяся, сла́влю свяще́нное ва́ше страда́ние.

Новоявле́нный зве́зды бы́сте, му́ченицы Христо́вы,/ предводи́мый достосла́вным, кре́пким во уче́нии и терпе́нии, свяще́нным Иси́дором,/ те́мже мо́лим вы:/ тьму грехо́вную отжени́те от серде́ц на́ших, добропобе́днии му́ченицы Христо́вы.

Разжже́ннии Боже́ственными у́гльми Свята́го Ду́ха, страда́льцы,/ до́блестным страда́нием просия́ете, святи́и,/ и стре́лы сокруши́сте вся дре́вняго зми́я, льсти́ваго борца́.

Тро́ичен: Тро́ице Единосу́щная, О́тче, Сло́ве и Ду́ше Святы́й,/ Тя ве́рно сла́вим, я́ко Творца́ всех, и Тебе́ вопие́м благоче́стно:/ Тро́ице Свята́я, спаси́ ны, Бо́же, моли́твами Твои́х страда́лец.

Богоро́дичен: Дверь Боже́ственныя сла́вы Ты еси, Пречи́стая Госпоже́,/ покая́ния ми две́ри отве́рзи, Влады́чице,/ от врат а́довых исхити́, молю́ся, смире́нную мою́ ду́шу,/ я́ко да по до́лгу сла́влю Тя, те́плую Засту́пницу мою́.

Песнь 3

Ирмо́с: Еди́не, ве́дый челове́ческаго существа́ не́мощь/ и ми́лостивно в не вообра́жся,/препоя́ши мя с высоты́ си́лою,/ е́же вопи́ти Тебе́, Святы́й:/ одушевле́нный хра́ме неизрече́нный сла́вы Твоея, Человеколю́бче.

Двиза́ше всю зло́бу льсти́вый враг, со святы́ми боря́ся,/ и побежда́шеся от них, зря тех непобежда́емых,/ поне́же Бо́жий си́ла помогаше им,/ те́мже Боже́ственныя све́тлости яви́шася о́бщницы, Богоблаже́ннии.

Злому́дрениый би́скуп вас восхоте́, святи́и, отто́ргнута от пра́выя ве́ры/ и ко своему́ лжемудрова́нию присоедини́ти и опресно́чному служе́нию,/ вы же противуста́сте ему́, святи́и, я́ко до́блии во́ини,/ и си́лою Христо́вою побе́ду взя́сте нань.

Тро́ичен: Свет Оте́ц, Свет Сын, Свет Дух Святы́й Уте́шительный,/ я́ко от Со́лнца бо Еди́наго Тро́ица сия́ющи,/ Боже́ственно озаря́ет и соблюда́ет ду́ши на́ша святы́х му́ченик мольба́ми.

Богоро́дичен: Де́во Ма́ти Пречи́стая, яже Бо́га вопло́щшая,/ гла́сы приими́ вопию́щих Ти всегда́/ и нас изба́ви от разли́чных искуше́ний вра́жиих.

Седален, глас 5:

Сия́ет днесь па́мять страстоте́рпцев Твои́х, Го́споди,/ седми́десят со двема́ и со священнонача́льником их Иси́дором,/ я́ко зве́зды, просия́вших и мрак заблужде́ния прогна́вших от ве́рных Бо́жиим посо́бием,/ и́мут бо дерзнове́ние ко Го́споду,/ Ему́же и предстоя́т, моля́щеся о всех нас,/ честна́я страда́ния их ве́рно почита́ющих.

Сла́ва, и ны́не, пра́здника.

Песнь 4

Ирмо́с: Го́ру Тя, благода́тию Бо́жиею приосене́нную,/ прозорли́выма Авва́кум усмотри́в очи́ма,/ из Тебе́ изы́ти Изра́илеву провозглаша́ше Свято́му/ во спасе́ние на́ше и обновле́ние.

Страда́льцы святи́и, се́дмьдесяте со двема́,/ и, я́ко го́лубь чи́стый, Иси́доре, учи́телю и́стинныя ве́ры Христо́вы,/ вас поколеба́ти не возмо́же вселука́вый от Боже́ственнаго стоя́ния,/ но сам паде́ся злый.

Страстоте́рпцы сла́внии и страда́льче до́блий, Иси́доре блаже́нный,/ приведы́й Господеви лик му́чеников,/ вы бо уме́ты вмени́сте вся кра́сная ми́ра,/ да обря́щете Христа́ Бо́га на́шего,/ и́стинную красоту́ и некра́домое бога́тство.

Тро́ичен: Тро́ицу Ли́цы, Еди́ницу о́бразом, благоче́стно сла́вим,/ Бо́га и́стинна, Его́же пою́т А́нгельская и Арха́нгельская чинонача́лия, я́ко тва́ри Влады́ку,/ и челове́цы, ве́рно покланя́ющеся при́сно.

Богоро́дичен: Воплоща́ется от чи́стых крове́й Твои́х Госпо́дь,/ покая́ние чту́щим Тя подава́я, Всепе́тая, Твои́м благи́м хода́тайством,/ я́ко Благоутро́бен и Еди́н Человеколю́бец.

Песнь 5

Ирмо́с: Просвети́вый сия́нием/ прише́ствия Твоего́, Христе́,/ и освети́вый кресто́м Твои́м ми́ра концы́,/ сердца́ просвети́ све́том Твоего́ Богоразу́мия/ правосла́вно пою́щих Тя.

Вод духо́вных испо́лнишася трие́ и се́дмьдесят,/ в во́ду вве́ржени бы́вше, святи́и, за всех Живота́ – Христа́ Царя́,/ и Боже́ственным манове́нием изнесе́на бы́ша честна́я телеса́ их на су́шу,/ и пре́лести изсуши́ша му́тныя пото́ки си́лою Бо́жиею,/ и ве́рных сердца́ напои́ша.

Вельми́ подви́гшеся ре́вностию, Боже́ственнии му́ченицы,/ и о Христе́ укрепля́еми, враго́в Правосла́вный ве́ры посрами́сте/ и зако́н лати́нский и лжи́вая уче́ния попра́сте, святи́и, и ни во что же вмени́ете./ Му́ченик моле́нием, Сло́ве Бо́жий, вели́ких мук изба́ви нас,/ вседуше́вно свята́я муче́ния их ублажа́ющих.

Тро́ичен: Пренача́льное и Присносу́щное Еди́но Божество́ славосло́вяще,/ покло́нимся в Трие́х Ли́цех естество́м Неразде́льному и сла́вою Равноче́стному,/ я́коже Боже́ственнии му́ченицы пропове́даша.

Богоро́дичен: Де́во, в же́нах Благослове́нная,/ Твоя́ ми́лости пода́ждь лю́дем Твои́м, страстоте́рпцев Христо́вых моле́нием,/ Ми́лостиваго бо яви́лася еси́ Ма́ти.

Песнь 6

Ирмо́с: Обы́де нас после́дняя бе́здна,/ несть избавля́яй,/ вмени́хомся, я́ко о́вцы заколе́ния./ Спаси́ лю́ди Твоя́, Бо́же наш,/ Ты бо кре́пость немощетву́ющих и исправле́ние.

Что нам мно́гая словеса́, яже глаго́леши, би́скупе, непра́выя ве́ры побо́рниче,/ и обеща́емая, я́же предлага́вши? -/ свяще́нный Иси́дор со дружи́ною свое́ю глаго́лаше к мучи́телю, -/ сия́ вся нам же́лчи горча́йша,/ но твори́, еже́ хо́щеши, о суему́дренне.

Вас, честни́и страда́льцы Христо́вы, Дух Святы́й укрепи́,/ и всели́ся в вас бога́тно,/ и терпе́ние дарова́ вам проти́ву жестокосе́рдых враго́в,/ Его́же си́лою мно́гия томле́ния и му́ки претерпе́сте, святи́и, от неправове́рных./ Те́мже и Христо́с вас венча́ десни́цею Свое́ю бога́тою,/ за Него́же и пострада́ете.

Тро́ичен: Оте́ц, Сын и Дух Пра́вый,/ Триипоста́сная Еди́нице и Нераздели́мая Тро́ице,/ поми́луй покланя́ющияся Боже́ственней держа́ве Твое́й.

Богоро́дичен: Вити́йствующая уста́ не возмо́гут пове́дати Твое́, Отрокови́це, та́инство:/ Несказа́ннаго бо ражда́еши/ и на руку́ Свое́ю но́сиши руко́ю Содержа́щего вся́ческая.

Конда́к, глас 4:

Му́ченик Христо́вых лик пе́сньми почти́м,/ пострада́вших кре́пко Христо́вы ра́ди ве́ры и́стинныя/ и вра́жию горды́ню до конца́ низложи́вших./ Озари́вшеся бо благода́тию Несозда́нныя Тро́ицы, сла́внии,/ со священному́чеником Иси́дором пострада́вшии,/ я́ко зве́зды, сия́ете во все́м ми́ре,/ и ны́не мо́литеся Христу́ непреста́нно,/ и нас защища́ете от вражде́бных язы́к наше́ствия,/ неусы́пнии моли́твенницы о душа́х на́ших.

И́кос:

Прему́дрый Зижди́тель, Влады́ка и Госпо́дь виногра́да мы́сленнаго,/ я́коже пресвяты́ми усты́ в при́тчи виногра́да глаго́лет,/ во единонадеся́тый час де́лавшим дару́ет бога́тую мзду/ и ны́не, де́лы извести́в в при́тчи кры́емое,/ священноучи́теля Иси́дора и и́же с ним полк страда́лец/ се́дмьдесят со двема́ показа́ све́тлы му́ченики и во́ины преизря́дны./ Преда́ния бо и зако́ны лати́нския попра́вше, до́блии,/ и ненави́стников пра́выя ве́ры ужаси́вше кре́пким противле́нием свои́м и терпе́нием,/ подо́бии бы́сте пе́рвым страда́льцем, святи́и му́ченицы./ Те́мже Христо́с вас венча́ нетле́нными венцы́ в кро́вех Небе́сных,/ иде́же му́ченичестии ли́цы веселя́тся./ Вы же защища́йте нас от вражде́бных язы́к наше́ствия,/ неусы́пнии моли́твенницы о душа́х на́ших.

Песнь 7

Ирмо́с: Тебе́, у́мную, Богоро́дице, пещь,/ разсмотря́ем, ве́рнии,/ я́коже бо о́троки спа́се три Превозноси́мый,/ мир обнови́, во чре́ве Твое́м всеце́л,/ хва́льный отце́в Бог и препросла́влен.

И́стиннии му́ченицы, и́стиннаго Христа́ Бо́га на́шего страда́льцы, трие́ и се́дмьдесят,/ взыва́ху к мучи́телем свои́м:/ бие́ние, и огнь, и ины́я му́ки гото́ви есмы́ сла́дце подъя́ти за пра́вую ве́ру Христо́ву./ И ра́достно поя́ху:/ а́ще Бог по нас, никто́же на ны,/ благослове́н Бог оте́ц на́ших.

Зу́бы скреже́щуще уби́йственнии лю́дие/ и, я́ко зве́рие, восхи́тивше Богоявле́нники,/ в темни́цу вмета́ху и во́дам предая́ху,/ му́ченицы же ра́достно поя́ху:/ благослове́н Бог оте́ц на́ших.

Тро́ичен: Просла́вим Тро́ицу Неразде́льную,/ воспои́м Еди́но Божество́,/ со Отце́м Сло́во и Ду́ха Всесвята́го.

Богоро́дичен: Благослове́н еси́, Бо́же,/ И́же во чре́ве Деви́чи всели́выйся и спасы́й челове́ка,/ препе́тый и превозноси́мый во ве́ки.

Песнь 8

Ирмо́с: В пещи́ о́троцы Изра́илевы,/ я́коже в горни́ле,/ доброто́ю благоче́стия чисте́е зла́та блеща́хуся, глаго́люще:/ благослови́те, вся дела́ Госпо́дня, Го́спода,/ по́йте и превозноси́те во вся ве́ки.

Хва́лящеся я́звами Христо́выми,/ к ве́чным востеко́сте оби́телем, священному́чениче Иси́доре и и́же с тобо́ю собо́р му́ченический,/ во оде́жды оде́яни убеле́нныя,/ и све́тло Царе́ви сил предстои́те, с му́ченики взыва́юще:/ благослови́те, вся дела́ Госпо́дня, Го́спода.

Страстоте́рпцы, му́ченицы Христо́вы, се́дмьдесяте со треми́,/ пла́мень вра́жеския зло́бы попра́сте Бо́жиим посо́бием,/ безчелове́чных мучи́телей посрами́сте/ и венцы́ нетле́нными от Христа́ венча́стеся, непобеди́мии, воспева́юще:/ благослови́те, вся дела́ Госпо́дня, Го́спода.

Я́ко земля́ жа́ждущая, му́ченицы блаже́ннии,/ прия́сте уче́ния от медото́чнаго язы́ка Иси́дора свяще́ннаго/ и вложи́сте в ду́ши своя́, я́коже не́кую сла́дость Боже́ственную,/ и от сего́ принесо́сте Подвигополо́жнику Христу́ клас стори́чествующ, пою́ще:/ благослови́те, вся дела́ Госпо́дня, Го́спода.

Тро́ичен: Да пое́тся Трисвяты́й, Оте́ц и Сьш и Дух Святы́й,/ Неразде́льная Еди́ница, Еди́но Божество́,/ держа́щее дла́нию всю тварь во вся ве́ки/ и нас назира́ющее ми́лостию Свое́ю бога́тою, пою́щих:/ благослови́те, вся дела́ Госпо́дня, Го́спода.

Богоро́дичен: Из Тебе́ Бог возсия́, Всепе́тая Де́во,/ и Богоразу́мием просвети́ омраче́нный лю́ди,/ и нас от истле́ния к жи́зни Небе́сней возведе́, пою́щих:/ благослови́те, вся дела́ Госпо́дня, Го́спода.

Песнь 9

Ирмо́с: О́браз чи́стаго рождества́ Твоего́/ огнепали́мая купина́ показа́ неопа́льная,/ и ны́не на нас напа́стей свирепе́ющую угаси́ти, мо́лимся, пещь,/да Тя, Богоро́дице,/непреста́нно велича́ем.

Плоть свою́ преда́вше ра́нам и го́рьким темни́цам за Всевы́шняго Царя́ и Го́спода,/ неуя́звленну спасли́ есте ду́шу, страстоте́рпцы Госпо́дни блаже́ннии со треми́ се́дмьдесяте,/ и Боже́ственныя сла́вы прича́стницы бы́ти сподо́бистеся, всечестни́и му́ченицы.

Невече́рняго Све́та – Христа́ – зве́зды на земли́ со пресве́тлым Иси́дором свяще́нным яви́стеся, блаже́ннии,/ и всем челове́ком озаря́ете ду́ши,/ призыва́ющим вас с ве́рою и почита́ющим святу́ю па́мять ва́шу.

Па́мять светоза́рную ва́шу и честну́ю почита́юще и ра́дующеся ду́хом, мо́лимся:/ блаже́нный Иси́доре, до́блий учи́телю, с пострада́вшими с тобо́ю му́ченики,/ вся правосла́вный лю́ди сохраня́йте невреди́мы,/ непобеди́мии му́ченицы Христо́вы.

Тро́ичен: Триипоста́сное Естество́ и Неразде́льную сла́ву,/ в Божестве́ Еди́нем пое́мую непреста́нно на Небеси́ и на земли́,/ Тро́ицу Неразлу́чную просла́вим, с Сы́ном Отцу́ и Ду́ху покланя́ющеся благоче́стно,/ да изба́вимся муче́ния о́гненнаго предста́тельетвом страстоте́рпцев,/ пропове́давших Святу́ю Тро́ицу.

Богоро́дичен: Благослове́нную Мари́ю, Госпожу́, и Бо́жию Ма́терь, и Де́ву,/ прииди́те, вси ве́рнии, любо́вию непреста́нно восхва́лим,/ Ея́же ра́ди обрето́хом ве́чное ра́дование.

Свети́лен.

Подо́бен: Пло́тию усну́в:

Све́ту Невече́рнему – Христу́ – предстоя́ще с ли́ки му́ченическими,/ блаже́ннии страстоте́рпцы Госпо́дни, се́дмьдесят со треми́,/ воспева́ющих вас спаса́йте моли́твами свои́ми, святи́и.

Богоро́дичен:

Незаходи́маго Све́та носи́ла еси́, Присноде́во Ма́ти Мари́е,/ просвеща́ющаго седя́щих во тьме неве́дения,/ Сы́на Твоего́ и Бо́га на́шего.

На хвали́тех стихи́ры, глас 8.

Подо́бен: О, пресла́внаго чудесе́:

Му́ченицы Христо́вы прехва́льнии,/ гони́телей стремле́ния и ну́ждную смерть/ ни во что же вмени́сте,/ и, благодерзостно ополчи́вшеся,/ мужему́дренно к боре́нием победоно́сною сла́вою оде́ястеся,/ и причто́стеся всем пра́ведным,/ с ни́миже вас, всегда́ хва́ляще, ублажа́ем.

Му́ченицы Христо́вы преблаже́ннии,/ на водно́е потопле́ние/ са́ми себе́ преда́сте,/ и зе́млю телесы́ ва́шими освяти́сте,/ и возду́х просвети́сте восхожде́нием к Небесе́м,/ ны́не же живе́те на Небесе́х во све́те невече́рнем,/ о нас всегда́ моля́щеся, Богови́дцы.

Му́ченицы Христо́вы непобеди́мии,/ мук разжже́ние/ росо́ю Боже́ственныя благода́ти без вре́да проидо́сте,/ и на воде́ поко́йне жи́ти сподо́бистеся,/ венцы́ побе́ды прие́мше;/ тем, ра́дующеся днесь, пра́зднуем святу́ю ва́шу па́мять,/ Христа́ сла́вяще.

Сла́ва, глас 8:

Во́инствовавше Христу́,/ я́же на земли́ кра́сная оста́висте,/ и, крест на рамена́ взе́мше,/ мук ра́ди многоплете́нных Тому́ после́довали есте́,/ и пред мучи́тели мно́гими не отверго́стеся Его́./ А́нгелы ве́нцы побе́дными /главы́ ва́ша увязо́ша,/ дерзнове́нный душе́ю, светло́ в черто́г Небе́сный внидо́сте./ Те́мже, дерзнове́ние иму́ще ко Спа́су всех,/ моли́теся о душа́х на́ших.

И ны́не пра́здника. Славосло́вие вели́кое.

На литурги́и

Блаже́нны пра́здника, песнь 4-я и святы́м песнь 6-я. Проки́мен: Воззва́ша пра́веднии, и Госпо́дь услы́ша их. Апо́стол и Ева́нгелие му́чеников.

Ве́чер

Блаже́н муж: 1-й антифо́н. На Го́споди, воззва́х: стихи́ры на 6, глас 1.

Подо́бен: Прехва́льнии му́ченицы:

Отче Григо́рие,/ ты, огне́м любве́ к Бо́гу распаля́емь,/ востаю́щия на дух стра́сти попали́л еси́,/ отню́дуже, в не́мощней живы́й пло́ти,/ А́нгельстей жи́зни примеси́лся еси́,/ с ни́миже ны́не водворя́лся,/ моли́ся Христу́ Бо́гу/ дарова́ти душа́м на́шим мир и ве́лию ми́лость.

О́тче Григо́рие,/ ты, Дави́дским глаго́лом внима́я,/ не дал еси те́лу своему́ упокое́ния,/ ни ве́ждома дрема́ния,/ до́ндеже от страсте́й очи́стився/ и ле́ствицу Богови́дения прие́м,/ к чисте́йшему Све́ту возше́л еси́,/ иде́же ны́не живы́й,/ моли́ся дарова́ти душа́м на́шим мир и ве́лию ми́лость.

О́тче Григо́рие,/ твои́х чуде́с творе́ние протече́ всю Росси́йскую зе́млю,/ а́ки труба́ велегла́сна, вопию́щи/ и созыва́ющи празднолю́бныя лю́ди/ честну́ю твою́ па́мять восхвали́ти,/ с ни́миже и мы хвалу́ прино́сим/ и кла́няемся ра́це моще́й твои́х, моля́щеся/ тобо́ю улучи́ти мир и ве́лию ми́лость.

Сла́ва, глас 8:

Мона́хов мно́жества,/ святоле́пное твое́ житие́ чту́ще,/ удивля́емся и прославля́ем Просла́вльшаго тя Бо́га,/ я́ко дарова́ тебе́ мно́го чудотворе́ние,/ и́мже бе́сы от челове́к прогна́л еси/ и согреша́ющих во исправле́ние приводи́л еси́./ Его́же и нам, день честна́го успе́ния твоего́ почита́ющим,/ умоли́ дарова́ти ми́лость в День су́дный.

И ны́не, пра́здника, глас 4:

Трепета́ше рука́ Крести́телева,/ егда́ Пречи́стому Твоему́ верху́ косну́ся,/ возврати́ся Иорда́н река́ вспять,/ не дерза́я служи́ти Тебе́:/ яже бо устыде́ся Иису́са Нави́на,/ ка́ко Творца́ своего́ устраши́тися не имя́ше?/ Но все испо́лнил еси смотре́ние, Спа́се наш,/ да спасе́ши мир явле́нием Твои́м,/Еди́не Человеколю́бче.

Вход. Проки́мен дне, и чте́ния три преподо́бническая.

На стихо́вне стихи́ры, глас 6.

Подо́бен: Тридневно:

Истле́вшее страстьми́ естество́ на́ше/ Влады́ка, сшед на во́ды, обновля́ет,/ и тебе́, свя́те, к водны́м струя́м прише́дша, обнови́ человеколю́бне,/ препосла́в в живо́т ве́чный.

Стих: Восхва́лятся преподо́бнии во сла́ве/ и возра́дуются на ло́жах свои́х.

Водо́ю и Ду́хом обнови́вшему челове́ческое естество́/ Христу́ поревнова́л еси, преподо́бне,/ те́мже и́стины ра́ди в воде́ потопле́н был еси,/ е́юже тече́ние соверши́в,/ ны́не ра́дуешися со Христо́м на воде́ поко́йне.

Стих: Возвесели́тся пра́ведник о Го́споде/ и упова́ет на Него́.

Наг стоя́й в струя́х Иорда́нских Влады́ка/ разреша́ет род челове́ческий от уз а́дских,/ и́же и тебе́, блаже́нне, водо́ю разреши́,/ внегда́ изведе́ из темни́цы плотски́я дух твой.

Сла́ва, глас 5:

Житие́ твое́, све́тлостию Боже́ственных доброде́телей украше́нно,/ облиста́ет Росси́йскую зе́млю,/ ра́ка же святы́х моще́й твои́х/ всем, с ве́рою приходя́щим,/ лучи́ чуде́с испуща́ет./ Даждь сия́ и нам в зна́мение любве́ твое́й,/ а́ще бо и отше́л еси́,/ но духовы́е при́сно призира́еши/ и, ви́дя всех те́плое проше́ние,/ пода́еши от Христа́ Бо́га/ благода́ть и ве́лию ми́лость моли́твами твои́ми.

И ны́не, пра́здника, глас 4:

Тебе́, в Ду́се и огни́ очища́юща грех ми́ра,/ зря Крести́тель гряду́ща к себе́,/ ужаса́яся и трепеща́, вопи́яше, глаго́ля:/ не сме́ю держа́ти верх Твой Пречи́стый,/ Ты мя освяти́, Влады́ко,/ Боже́ственным явле́нием Твои́м, Еди́не Человеколю́бче.

Тропа́рь, глас 3:

Вели́ких дарова́ний прие́мниче/ и вели́ких чуде́с си́лою Бо́жиею твори́телю,/ пречу́дне о́тче Григо́рие,/ я́ко ве́лие дерзнове́ние име́я ко Христу́ Бо́гу,/ непреста́нно о нас моли́ся Ему́,/ да грехо́в оставле́ние/ пода́ст душа́м на́шим.

Сла́ва, и ны́не, пра́здника.

На утрени

На Бог Госпо́дь: тропа́рь пра́здника два́жды. Сла́ва, свята́го. И ны́не, пра́здника.

По 1-м стихосло́вии седа́лен, глас 4.

Подо́бен: Ско́ро предвари́:

Блаже́нство боя́щихся Го́спода хотя́ насле́дити,/ де́лом за́поведи Бо́жия испо́лнил еси́,/ все свое́ име́ние, еже́ име́л еси́, во сла́ву Божию расточи́л еси,/ а́ще и лука́вне тре́бующим, Богому́дре Григо́рие пребога́те./ Те́мже твоя́ па́мять и пра́вда пребыва́ет во ве́ки.

Сла́ва, и ны́не, пра́здника.

По 2-м стихословии седален, глас 3.

Подо́бен: Красоте́ де́вства:

Тебе́, Влады́ко Христе́, на Иорда́н прише́дшу,/ раб, и́же ве́рно Тебе́ преподо́бием и пра́вдою послужи́л,/ повеле́нием кня́зя уто́плен, к нестаре́ющейся жи́зни отыде́./ Его́же ско́раго моли́твенника к вели́честву Твоему́ иму́ще,/ Тебе́, Бо́га на́шего, в па́мяти его́ прославля́ем.

Сла́ва, и ны́не, пра́здника.

По полиеле́и седа́лен, глас 8.

Подо́бен: Прему́дрости:

Пра́ведных блаже́нства и со А́нгельскими чи́нми ликостоя́ния жела́я,/ вся, яже в ми́ре, презре́в,/ и о само́м животе́ неради́л еси,/ те́мже ни нося́щаго диади́му устыде́лся еси́,/ но оте́чески нака́зовал, к покая́нию того́ приводя́,/ от него́же непови́нне в воде́ уто́плен,/ к во́дами Одева́ющемуся отше́л еси́, псало́мски поя́:/ проидо́х скво́зе огнь и во́ду, и изве́л еси, Бо́же, в поко́й Твой./ Иде́же ны́не живы́й, моли́ не лиши́тися того́ и нам,/ любо́вию чту́щим святу́ю па́мять твою́, Григо́рие досточу́дне.

Сла́ва, и ны́не, пра́здника

Степе́нна, 1-й антифо́н 4-го гла́са. Проки́мен, глас 4: Честна́ пред Господем/ смерть преподо́бных Его́. Стих: Что возда́м Господеви о всех, я́же воздаде́ ми? Вся́кое дыха́ние: Ева́нгелие от Луки́, зача́ло 24.

По 50-м псалме́ стихи́ра, глас 8: Мона́хов мно́жества: (зри славник на вече́рни).

Кано́н пра́здника, со ирмосо́м на 6, и преподо́бному на 6, глас 2.

Песнь 1

Ирмо́с: Глубины́ откры́л есть дно/ и су́шею Своя́ влече́т,/ в ней покры́в проти́вныя,/ кре́пкий во бране́х Госпо́дь,/ я́ко просла́вися.

Све́том благода́ти Твое́й, Христе́, пра́ведники Своя́ просвети́вый/ и дея́ний их луча́ми ми́ра концы́ озари́вый,/ омраче́нный мой ум неве́дением просвети́,/ да чи́сте в па́мяти уго́дника Твоего́ воспою́ Ти песнь:/ я́ко просла́вися.

Огне́м любве́ воспали́л еси преподо́бнаго Твоего́ се́рдце,/ е́же во след Тебе́ тещи́,/ и, обрет, Его́же жела́ше, ны́не ра́достно пое́т:/ я́ко просла́вися.

Вели́ких оте́ц житию́ подража́ти хотя́,/ прише́л еси, Григо́рие, во оби́тель Бо́жия Ма́тере,/ иде́же А́нгельский о́браз на ся восприе́м,/ вообрази́л еси в себе́ доброде́тельный ви́ды,/ и бысть твоя́ душа́ кра́сная неве́ста Безсме́ртному Жениху́,/ я́вльшемуся ны́не на Иорда́не.

Мно́гих ра́ди по́двигов и трудо́в, тобо́ю сотворе́нных,/ а́ще не число́м вре́мени нечита́емых,/ прия́л еси власть от Бо́га на бе́сы, преподо́бне, я́коже и вопия́ху:/ непристу́пен еси нам, Григо́рие,/ огражде́н моли́твою и ору́жием кре́стным.

Богоро́дичен: Моли́тв ра́ди уго́дника Твоего́,/ огради́ мя си́лою Твое́ю, Чи́стая Де́во,/ и непристу́пна враго́м покажи́, я́ко Непристу́пнаго Бо́га родила́ еси,/ И́же во челове́честем естестве́ ме́не ра́ди ны́не наг стои́т на Иорда́не.

Песнь 3

Ирмо́с: Кре́пость дая́й царе́м на́шим Госпо́дь/ и рог пома́занных Свои́х вознося́й/ от Де́вы ражда́ется, гряде́т же ко Креще́нию./ Тому́, ве́рнии, возопие́м:/ несть свят, я́ко Бог наш.

Кре́пость моли́твы твоея́ ви́дяще, ду́хове зло́бы поднебе́снии/ го́рце вопия́ху на тя/ и помышлия́ху, ка́ко бы тебе́ па́кость сотвори́ти;/ ты же, отче, стра́ха их не убоя́лся еси,/ но ко Укрепля́ющему тя взыва́л еси:/ кре́пость мой – Госпо́дь есть мне во спасе́ние.

Тьмы нача́льницы и гее́нны сы́нове/ на тя, све́том Боже́ственным озаря́емаго, зу́бы скрежета́ху/ и разли́чныя нога́м твои́м препина́ху се́ти,/ во еже́ бы поне ма́ло оскорби́ти тя, но не возмого́ша,/ непреста́нно бо взыва́л еси:/ несть свят, я́коже Бог наш.

Та́тским о́бразом напа́дающий на рабы́ Бо́жия лю́тии бе́сове/ наусти́ша злы́я челове́ки, во е́же окра́сти тя, блаже́нне,/ но что име́яху взя́ти в тебе́, ничто́же иму́ща,/ ра́зве книг, к похвале́нию Бо́жию храни́мых.

Тьмо́ю злодея́ния омраче́ннии та́тие,/ в но́щи прише́дше к ке́ллии твое́й, свя́те,/ жда́ху, до́ндеже изы́деши ты на у́треннее пе́ние в це́рковь,/ да тогда́ твоя́ во́зьмут,/ и́хже ты прихо́д ощути́в, помоли́лся еси,/ и бы́ша сном отягоще́нии пять дней и пять ноще́й.

Богоро́дичен: Мрак души́ мое́й, и́мже мя бе́сове омрача́ют, отжени́, Богоро́дице:/ родила́ бо еси Светода́вца,/ И́же вся́каго челове́ка, гряду́ща в мир, све́тлостию Лица́ Своего́ просвеща́ет.

Конда́к и и́кос пра́здника.

Седален преподо́бному, глас 1:

Свет Боже́ственный, вы́ну тебе́ облиста́ющ, простира́ше лучи́ своя́/ и прогоня́ше во мра́це ходя́щих, не дая́ к тебе́ приступи́ти:/ всяк бо иму́щий дела́ зла́я, не приступа́ет к све́ту, да не обличе́н бу́дет./ Но, бе́гая сего́, враг паде́ся и бысть в попра́ние вы́ну,/ от него́же нам сохрани́тися Христа́ Бо́га моли́, отче преподо́бне.

Сла́ва, и ны́не, пра́здника:

Иису́су, ро́ждшуся от Де́вы Мари́и/ и во Иорда́не кре́щшуся от Иоа́нна,/ Дух Святы́й сни́де Нань в ви́де голуби́не,/ сего́ ра́ди проро́к со А́нгелы взыва́ше:/ сла́ва прише́ствию Твоему́, Христе́,/ сла́ва Ца́рствию Твоему́,/ сла́ва смотре́нию Твоему́, Еди́не Человеколю́бче.

Песнь 4

Ирмо́с: Услы́шах, Го́споди, глас Твой, его́же рекл еси́,/ глас вопию́щаго в пусты́ни,/ я́ко возгреме́л еси́ над во́дами мно́гими,/ Твоему́ свидете́льствуяй Сы́ну,/ весь быв соше́дшаго Ду́ха, возопи́:/ Ты еси́ Христо́с, Бо́жия му́дрость и си́ла.

Услы́шан был еси́, о́тче, от Бо́га,/ я́ко моли́тва твоего́ смире́ния о́блаки про́йде./ Те́мже моли́твы твоя́ Вы́шний прие́мля, сохрани́л тебе́ от вся́каго зла:/ испове́дал бо еси́ еди́ну бы́ти Бо́жию Си́лу и Му́дрость.

Усну́ша сном свои́м/ и не возмого́ша ничто́же пе́рвии та́тие восхи́тити от запреще́ния твоего́, блаже́нне,/ и́хже ты по пяти́ днех и пяти́ но́щех возбуди́л еси́, глаго́ля:/ доко́ле стра́ждете, отыди́те,/ но не возмого́ша, держи́ми Бо́жиею си́лою неви́димою.

Тате́й, гла́дом погиба́ющих душе́вным и теле́сным, ви́дев, святе,/ не возда́л еси́ зла за зло,/ но, пи́санное исполня́я, ухлеби́л еси́ враги́ а́лчущия и отпусти́л я в до́мы своя́,/ да поне та́ко уцелому́дрятся и испове́дят я́сно,/ я́ко вои́стинну в тебе́ де́йствует Бо́жия Му́дрость и Си́ла.

На Бо́га положи́л еси суд оскорби́вших тя,/ Его́же отмще́ние не прости́ та́тей, но подаде́ властели́ну в слух,/ и́же емь их, му́кам преда́ти име́яше,/ ты же, не́мощное челове́ческое разсужда́я,/ кни́ги твоя́ во искупле́ние дал еси судий/ и свободи́л я от мук го́рьких.

Богоро́дичен: Лют сопе́рник – тя жущаяся со мно́ю о гресе х со́весть,/ с не юже не увеща хся исправле́нием, егда бех на пути́ жития,/ ны́не привлече мя к Судии́,/ да приму́ суд по дело́м и да не изы́ду от уз,/ до́ндеже с после́дним разочту́ся./ Увы́ мне, кто мя от сего́ зла изба́вит,/ а́ще не Ты, Чи́стая, пода́си ми по́мощь.

Песнь 5

Ирмо́с: Иису́с, живота́ Нача́льник,/ разреши́ти осужде́ние гряде́т Ада́ма первозда́ннаго,/ очище́ний же я́ко Бог не тре́буя,/ па́дшаго очища́ет во Иорда́не,/ в не́мже вражду́ уби́в,/ преиму́щ всяк ум мир да́рует.

Иису́с, живота́ Нача́льник,/ наставля́я гре́шныя на путь пра́вый, даде́ тате́м дух прав,/ и́мже умили́вшеся, в покая́ние приидо́ша/ и, вда́вшеся на рабо́ту оби́тели Бо́жия Ма́тере, примири́шася Бо́гу,/ И́же лю́бящим Его́ зако́н мир да́рует.

Иису́са Еди́наго, живота́ Нача́льника, возлюби́в,/ сло́во Его́ де́лом испо́лнил еси́, о́тче,/ и́бо вся, я́же имел, прода́л еси́,/ да не па́ки сих ра́ди, кто в беду́ впаде́т,/ це́ну же ту разда́л еси ни́щим/ и тех рука́ми внесл еси в сокро́вище,/ иде́же тать не приближа́ется, но це́ло пребыва́ет.

Па́ки враг па́коствует тебе́, преподо́бне, татьми́ други́ми,/ и́же, вше́дше в вертогра́д твой, о́вощием влага́лища напо́лниша,/ но хотя́ху ити́ и не возмого́ша, неви́димою держи́ми ве́рвию,/ бре́мены же угнета́еми, пребы́ша, сто́яще два дни и две но́щи.

И́же ча́яху злодея́ние свое́ утаи́ти,/ се сии́, иму́ще коры́сть непра́вды во обличе́ние на плеща́х свои́х,/ возопи́ша, проще́ния прося́ще у тебе́, о́тче,/ обеща́ющеся про́чая ле́та в покая́нии провожда́ти.

Богоро́дичен: Хоте́х утаи́тися Всеви́дца Бо́га злы́ми дея́нии мои́ми,/ но су́щее обличе́ние во вну́тренних,/ а́ки ве́лие бре́мя, студ мой открыва́ет./ Неве́дый у́бо, что про́чее сотвори́ти, к Тебе́ вопию́:/ поми́луй мя, Благоутро́бная Ма́ти,/ а́ще и покры́ срамота́ лице́ мое́.

Песнь 6

Ирмо́с: Глас Словесе́, свети́льник Све́та,/ денни́ца Со́лнца, Предте́ча в пусты́ни,/ – покайтеся, – всем вопиет люде́м, – и предочи́ститеся:/ се бо предстои́т Христо́с,/ от тли мир избавля́яй.

Глас слове́с твои́х, о́тче, смяте́ ко́сти кра́дущих,/ и исчезаше душа́ их от стра́ха:/ зане́ бы́ти им, а́ки ме́ху на сла́не, неподви́жимым на еди́ном ме́сте,/ и не бе, кто от толи́каго зла их избавля́яй.

Глас пропове́давша, к покая́нию призыва́ющ,/ та́тие я́ко услы́шаша, припа́даху к тебе́, блаже́нне,/ со слеза́ми отпуще́ние прося́ще,/ ты же, святе, умили́вся, кро́тким гла́сом рекл еси:/ благослове́н Бог, укрепля́яй вас на де́ло бла́го,/ и Той да свободи́т вас, от тли всех избавля́яй.

Христу́ я́вльшуся на Иорда́не, мытари́ и вси гре́шницы гряду́т к Нему́/ и прие́млют живота́ своего́ обновле́ние;/ и́мже и та́тие, твои́м, о́тче, наказа́нием поревнова́вше,/ в но́вости жи́зни покая́ние нача́ша и рабо́тою наверши́ша.

О́браз дал еси́ Собо́ю, Христе́, рабо́м Твои́м,/ еже́ не искуси́тися сатано́ю:/ те́мже уго́дник Твой, трети́цею искуша́емь злы́ми челове́ки, не искуси́ся,/ но, незло́бив сый, даде́, его́же тре́боваху,/ предви́дя па́губу еди́наго, от нея́же не бе избавля́ющаго.

Богоро́дичен: Во́лею свое́ю привлече́н, падо́хся в ров поги́бели,/ и несть мне возведе́ния наде́жды./ К Тебе́ простира́ю глас мой, Госпоже́,/ моли́ за мя Сы́на Твоего́,/ И́же днесь яви́ся на Иорда́не,/ не то́кмо мене́, но и весь мир от тли избавля́я.

Конда́к, глас 7:

Запреща́я беззако́ннующим беззако́нновати,/ вве́ржен был еси́ те́ми в струи́ ре́чныя, досточу́дне Григо́рие,/ иде́же блаже́нную восприе́м кончи́ну./ Ны́не со А́нгелы предстоя́ Престо́лу Влады́чню,/ моли́ся о душа́х на́ших.

Песнь 7

Ирмо́с: Ю́ноши благочести́выя, пе́щи о́гненней приобщи́вщияся,/ щумя́щ дух ро́сный невреди́мы сохрани́/ и Бо́жия А́нгела снизхожде́ние./ Те́мже, в пла́мени ороша́еми, благода́рственно воспева́ху:/ трепе́тый оте́ц Го́споди и Бо́же, благослове́н еси́.

Ю́ношам, иногда́ су́щим в пещи́, не поревнова́вше окая́ннии,/ и́же пла́мень му́жественно попра́ша/ и мучи́телю сопроти́вишася кре́пко,/ но врагу́ сове́тующу, пла́мени стра́стному себе́ вда́вше,/ мня́ху пред тобо́ю, о́тче, лжу свою́ утаи́ти,/ ему́же откры́л есть Бог Благослове́нный.

Ду́хом зря проро́чески внутрь, су́щее в сердца́х та́тей,/ я́ко и́мать сбы́тися в пра́вду, прослези́лся еси́, блаже́нне,/ прови́дя окая́нство того́, его́же приспе́ день поги́бели,/ и лжу́щему всу́е не да́де ми́лости Бог Благослове́нный.

Весть Дух Святы́й отве́рзти и нечи́стая уста́,/ да глаго́лют пра́вду на исправле́ние и́нем./ Те́мже тебе́ вопроси́вшу, преподо́бне, ко́ею сме́ртию умре́т сын поги́бельный,/ и неве́дуще та́тие прореко́ша, я́ко на дре́ве обве́шен и́мать бы́ти,/ еже́ и сбы́тся во вре́мя свое́.

Сме́рти жа́ло – грех, и́же убива́ет челове́ка,/ и несть сему́ искупле́ния, до́ндеже покая́нием живо́т снабди́тся:/ а́ще бо и дал еси́, о́тче, во иску́п та́тем кни́ги своя́,/ но не искупи́ся поги́бели пови́нный,/ па́че же потреби́ся па́мять его́ от книг живо́тных.

Богоро́дичен: Разу́мная су́щи кни́га, Мари́е Богоневе́сто,/ в не́йже пе́рстом Ду́ха Всесвята́го написа́ся Сло́во О́тчее,/ в кни́ги живо́тныя написа́тися, о Благослове́нная, всех нас сподо́би.

Песнь 8

Ирмо́с: Та́йну пресла́вную вавило́нская показа́ пещь,/ источи́вшая ро́су,/ я́ко струя́ми имя́ше невеще́ственный Огнь восприя́ти Иорда́н/ и объя́ти пло́тию креща́ема Зижди́теля,/ Его́же благословя́т лю́дие/ и превозно́сят во вся ве́ки.

Та́йну се́рдца лука́ва прови́дяща тя, о́тче,/ загради́ша та́тие в пеще́ре/ и отверзо́ша к злодея́нию мысль свою́, наче́ншим же им собира́ти чу́ждых трудо́в плоды́,/ пости́же о́наго, о не́мже проре́кл еси́, суд Бо́жий:/ да не бу́дет благослови́ти с живы́ми Го́спода во ве́ки.

Хотя́ твоя́, о́тче, труды́, а́ки вепрь ди́вий, тать озоба́ти,/ простре́ ру́ку, вступи́в на дре́во, но не удержа́ся:/ ветвь бо отломи́ся, и а́бие обве́шением изсуши́ живота́ своего́ дре́во,/ я́ко не ктому́ да́ти ему́ плод покая́ния во ве́ки.

Да не су́дит никто́же суд непра́веден,/ ни да глаго́лет лжу:/ Бог бо поруга́ем не быва́ет./ Руга́ющеся, та́тие еди́наго, досто́йна пове́шения на дре́ве, осуди́ша, и рече́нное сбы́стся,/ ты же, преблаже́нне, превозне́сший Го́спода во ве́ки.

Ничто́же сокрове́нное от Тебе́, о́тче, ви́девше, припа́дающе, проще́ния прося́ху,/ я́ко да не на́йдет и на их подо́бна поги́бель,/ ты же, свя́те, кра́дущих наказа́л еси́ не ктому́, кра́сти,/ но па́че рабо́тати на бра́тию и благослове́нный плод снеда́ти,/ а́ще хо́щут превозноси́ти Го́спода во ве́ки.

Богоро́дичен: Косну́хся не благослове́ннаго ми плода́ и се умира́ю сме́ртию душе́вною,/ Ви́дя убо Тя, Ма́терь Живота́, простира́ю глас мой:/ приложи́ мне пла́стырь живо́тный покая́ния,/ да, поне́ ма́ло прише́д в себе́, обря́щу живо́т/ и превозношу́ Тя, Богоро́дице, во ве́ки.

Песнь 9

Ирмо́с: Недоуме́ет всяк язы́к благохвали́ти по достоя́нию,/ изумева́ет же ум и преми́рный пе́ти Тя, Богоро́дице:/ оба́че Блага́я су́щи, ве́ру приими́,/ и́бо любо́вь ве́си Боже́ственную на́шу,/ Ты бо христиа́н еси Предста́тельница, Тя велича́ем.

Недоумева́яся враг, как о, о́тче, тя озло́бити,/ наведе́ безу́мныя рабы́ князя,/ и́же тебе́, в реце́ во́ду че́рплющу, поруга́хуся, срамна́я глаго́люще,/ но ты, преподо́бне, ду́хом предзря́ сих поги́бель,/ нака́зовал еси́, да не глаго́лют скве́рная,/ па́че же язы́ком Бо́га да велича́ют.

Му́жие велере́чивии не испра́вишася твои́м наказа́нием, свя́те,/ но па́че тебе́ руга́хуся, досажда́юще,/ те́мже па́ки благоутро́бне нака́зовал еси́ их, да па́че моли́твы тре́буют,/ я́ко ско́ро пото́плени бу́дут с кня́зем свои́м Ростисла́вом.

Не облича́й безу́мна, да не возненави́дит тебе́, – глаго́лет Писа́ние,/ еже́ и сбы́стся на тебе́, преблаже́нне,/ и́бо князь, от Тебе́ прорече́нную себе́ смерть слы́шав,/ во укори́зну вменя́я, разгне́вася на тя/ и, безстра́шием одержи́м, повеле́ тя в воде́ утопи́ти.

Ко Христу́, вода́ми ны́не облага́ющемуся, водо́ю преше́л еси́, о́тче,/ и посече́ смерть вре́менный твоея́ жи́зни дре́во,/ е́же ны́не доброзра́чнее при исхо́дищих вод живо́тных процвета́ет,/ и ли́ствие моли́тв твои́х Це́рковь увеселя́ет,/ тем тя, свя́те, велича́ем.

Богоро́дичен: В хра́ме сла́вы Твоея́, глас Гаврии́лов Тебе́ принося́щих, Чи́стая Де́во, в ми́ре соблюди́/ и всех ве́рных утверди́,/ пода́й тем си́лу благода́ти Твое́й/ во отгна́ние вся́ких тлетво́рных страсте́й,/ да Тя вси велича́ем.

Свети́лен:

И́же А́нгелом в жи́зни сей житие́м непоро́чным уподо́бивыйся, блаже́нне,/ тех и по кончи́не не отлучи́лся еси́:/ повеле́ бо Вы́шний Царь А́нгелом Свои́м многострада́льное твое́ те́ло по трие́х днех из воды́ в ке́ллию принести́,/ ду́шу же твою́ святу́ю в ски́ниях святы́х всели́ти,/ иде́же ны́не живы́й, помяни́ нас,/ чту́щих твою́ па́мять, о́тче свяще́ннейший.

Сла́ва, и ны́не, пра́здника:

Яви́ся Спас, благода́ть и и́стина, во стру́ях Иорда́нских/ и су́щия во тьме и се́ни спя́щия просвети́л есть,/ и́бо прии́де и яви́ся Свет Непристу́пный.

На хвали́тех стихи́ры на 4, глас 1.

Подо́бен: Небе́сных чино́в:

Водо́ю и ка́менем, к вы́и привя́занным,/ сконча́в жизнь свою́, блаже́нне,/ отше́л еси́ к стоя́щему на вода́х Христу́,/ су́щу Тому́ ка́мени краеуго́льну,/ на не́мже основа́н Вы́шний Иерусали́м,/ тамо́ ны́не селе́ние твое́ со А́нгелы име́я,/ помина́й любо́вию почита́ющих всечестну́ю па́мять твою́.

Зако́ну Бо́жию в жи́зни сей поучи́вся, преподо́бне,/ зако́нно, я́коже бе досто́йно, пожи́л еси́/ и, жизнь настоя́щаго ве́ка му́ченически сконча́в,/ преше́л еси к Законополо́жнику Христу́ и Венцеда́вцу,/ от Него́же вене́ц нетле́нный прие́м,/ ра́дуешися ны́не со А́нгельскими ли́ки,/ вселе́ния у́бо с ни́ми и весе́лия прича́стники/ и нас бы́ти сподо́би моли́твами твои́ми.

Свя́зан сый по ру́ку и но́гу,/ и в во́дныя струи́ вве́ржен,/ разреши́лся еси́ от уз плотски́х,/ Госпо́дь у́бо, из темни́цы се́я ду́шу твою́ изве́д,/ в неизрече́нном све́те, иде́же пра́ведных ду́си зре́ния Бо́жия наслажда́ются,/ ны́не упокоя́ет,/ е́же и мы улучи́ти мо́лимся твои́м хода́тайством,/ о́тче блаже́ннейший.

Сла́ва, глас 8:

Дар нело́жный проро́чествия име́я, преподо́бне,/ прови́дел еси па́губу твоего́ уби́йцы,/ и́же твои́ми словесы́ наказу́емь не испра́вися,/ ни восхоте́ благослове́ния твоего́ и моли́твы, во бра́нех посо́бствующия./ Те́мже, я́ко фарао́н, погрязе́ в воде́ с вои́/ и обоего́ живота́ лиши́ся,/ прие́м поноше́ние седмери́цею в не́дра своя́,/ и па́мять его́ поги́бе./ Но ты, о́тче, предстоя́ Бо́жию Престо́лу,/ пода́ждь благослове́ние рабо́м твои́м и моли́тву,/ покланя́ющимся чудотво́рным моще́м твои́м/ и па́мять твою́ хвала́ми почита́ющим.

И ны́не, пра́здника, глас тойже:

Го́споди, испо́лните хотя́,/ я́же уста́вил еси́ от ве́ка,/ от всея́ тва́ри служи́тели та́йны Твоея́ прия́л еси́:/ от А́нгел – Гаврии́ла,/ от челове́к – Де́ву,/ от небе́с – звезду́ и от вод – Иорда́н,/ в не́мже беззако́ние мирско́е потреби́л еси́./ Спа́се наш, сла́ва Тебе́.

Славосло́вие вели́кое и отпу́ст.

На Литурги́и слу́жба о́бща преподо́бному.

Тропа́рь, глас 1:

Пеще́рный жи́тель и в телеси́ А́нгел/ и чудотво́рец яви́лся еси, Богоно́се о́тче наш Григо́рие,/ посто́м, бде́нием, моли́твою/ Небе́сная дарова́ния прии́м,/ исцеля́еши неду́жныя и ду́ши ве́рою приходя́щих ти./ Сла́ва Да́вшему ти кре́пость,/ сла́ва Венча́вшему тя,/ сла́ва Де́йствующему тобо́ю всем исцеле́ния.

Конда́к, глас 6:

Ве́лиим воздержа́нием/ и нощны́ми моли́твами,/ преподо́бне чудотво́рче о́тче Григо́рие,/ прия́л еси́ от Бо́га дар чудотворе́ния/ исцеля́ти неду́жныя,/ с ве́рою к тебе́ притека́ющия,/ те́мже и на́ша мно́гая боле́зни исцели́, мо́лимся.