...
Березень,  Житія святих

Преподобний Нікон, ігумен Києво-Печерський, в Бдижніх печерах

Місяця березн на 23-й день.

Коли Господь благоволив зробити багатоплідною насаджену в Русі гілку житія чернечого, Він привів до майстерного і працьовитого насадителя, що копає землю, цього доброго співробітника перш за інших, тобто до святого первоначальника Антонія, який почав трудитися в печері, – преподобного Никона. Успішно проходячи ступеня чернечих чеснот, він так наслідував у всьому наставнику та вчителеві своєму, що преподобний Антоній знайшов його гідним бути поставленим вождем, що вводить інших робітників у мислений виноградник постницького подвижництва.

Коли хтось приходив, бажаючи наслідувати їх рівноангельське життя, сам преподобний Антоній повчав їх чеснотам, преподобному Нікону як ієрею і досвідченому чорноризцю наказував постригати. І можна було бачити тоді Мойсея та Аарона у мисленному винограднику, що приносить плоди покаяння, гідні перенесення з Єгипту тутешнього світу до небесної обітованої землі. Бо так Антоній приніс закон зі Святої Афонської Гори, як Мойсей із Синайською, а преподобний Никон діяв від імені його, як Аарон, поважний саном священства. Діяв же він з усякою покірністю, одержуючи від діл своїх не тільки радісне, але терплячи мужньо і скорботи, завдяки всьому Богові.

Він сподобився великої духовної радості, коли постриг преподобного отця нашого Феодосія, який незабаром став великим наставником чернечого житія в Русі. Зрадів духом і тоді, коли постриг родовитого боярина, блаженного Варлаама; також і завідував усім у князя, їм дуже улюбленого блаженного Єфрема. Але за них обох зазнав він і неабиякої скорботи. Коли князь Ізяслав дізнався про їх постриг, він розгнівався на преподобних і наказав привести до себе того з них, хто зухвало постриг їх. І слуги невдовзі привели до нього блаженного Никона. З гнівом подивившись на святого, князь сказав йому: “Чи ти постриг боярина та Єфрема без дозволу мого?” Преподобний Никон мужньо відповідав: “Благодаттю Божою я постриг їх, за наказом Небесного Царя Ісуса Христа, що покликав їх на такий подвиг”. Князь же, розгнівавшись ще більше, сказав: “Або переконай їх повернутися додому, або я тебе з ченцями пошлю в ув’язнення і велю розкопати вашу печеру”. Блаженний Нікон відповідав: “Зроби все те, що завгодно тобі; а мені не належить відволікати воїнів від Небесного Царя”. Після цієї події святий Антоній та його ченці вийшли з печери, збираючись йти в іншу область, оскільки князь продовжував гніватися та докоряти блаженному Никону. І один юнак повідав то князеві; чула це й княгиня. Вона нагадала князеві про гнів Божий, що був у вітчизні її, землі ляхів, коли чорноризці були вигнані батьком її, Болеславом Хоробрим, за постриг преподобного Мойсея Угрина, і сказала йому: “Послухай мене, пане мій, і не гнівайся, бо так само були вигнані з нашої країни ось такі ж чорноризці, і через те сталося багато зла. Дивись, щоб не було того ж і в твоїй області». Чуючи це, князь побоявся гніву Божого і відпустив блаженного Никона, наказавши йому йти в печеру. А за тими, хто залишив печеру, послав услід з благанням, щоб повернулися назад; Ледве впросили їх через три дні, і тоді вони повернулися до своєї печери, як про це було розказано в житії преподобного Антонія. Після такої напасті преподобний отець наш Никон жив у печері жорстоким життям і показав багато перемог над злими духами, молитвою та постом, однорівно з преподобними отцями Антонієм та Феодосієм, так що були вони трьома Тройцькими світилами, що сяють у тому темному місці та розганяють пітьму бісівську.

Так як братія в печері множилася, блаженний Никон побажав відійти на самоту і мовчати. Тоді, за порадою преподобного Антонія, змовившись із іншим чорноризцем (болгарином зі Святої Гори, з монастиря святого Міни), він пішов із ним; дійшовши до моря, вони розлучилися. Болгарин, попрямувавши до Константинополя, знайшов острів посеред моря і оселився на ньому, прожив там багато років, терплячи холод і голод, і з миром спочив. І дотепер називається той острів Болгарів. Великий же Никон відійшов на острів Тмутараканський і, знайшовши чисте місце біля міста, оселився там, мовчачи і невтішно служачи Богові, додаючи праці до трудів і дивуючи народ суворим своїм життям, так що слава його поширювалася всюди, і приходили до нього багато хто і дивувався. Бо вони ще не були затверджені у вірі і про чернече життя навіть не чули. Але, наставлені Богом, вони хотіли наслідувати чернечу благонравість і благали преподобного Никона постригти їх. Він же повчав їх і постригав, і спорудив там церкву Пресвятої Богородиці, і так, благодаттю Божою та молитвами преподобного Никона, зросло те місце і утворився там славетний монастир, у всьому подібний до Печерського.

Коли ж помер Ростислав Володимирович, князь того острова, і люди тієї країни благали преподобного отця нашого Никона піти до Святослава Ярославича, князя Чернігівського, і просити його, щоб він відпустив до них сина свого Гліба на престол Тмутараканський. Благополучно та добре виконавши доручену йому справу у Чернігові, він пішов до Києва до Печерського монастиря до блаженного ігумена Феодосія. Коли вони зустрілися, поклонилися один одному до землі, потім обнялися і багато плакали, що довго не бачилися, потім преподобний Феодосій благав, щоб блаженний Никон не розлучався з ним, поки вони обидва живі, і обіцяв той ігуменові, говорячи: Я тільки піду влаштую мій монастир і потім, з Божого звільнення, повернуся назад!”. Так і зробив. Дійшовши до острова Тмутараканського із князем Глібом Святославичем, який і зайняв престол, він, як обіцяв, влаштував свій монастир і повернувся назад. Прийшовши до Печерського монастиря, він віддав себе преподобному Феодосію і з радістю підкорявся йому. Преподобний Феодосій дуже любив його і шанував його як батька. Коли сам преподобний Феодосій ішов кудись, доручав братію блаженному Никонові, щоб повчати їх і дотримуватися, оскільки він був найстарішим із усіх. І, як сам преподобний Феодосій повчав братію духовними словами, так само наказував блаженному Никонові, читаючи книги, робити братії повчання.

Часто, коли блаженний Никон зшивав і переплітав книги – він був майстерний у тому ремеслі – сам преподобний Феодосій, сидячи біля нього, робив мотузки для цієї справи. Таке було їхнє смирення і взаємне кохання.

Потім блаженний безмовник цей, бачачи смуту між князями росіянами, що настала після того, як Ізяслав був вигнаний з Києва і брат його Святослав сів там, обтяжувався тим і не міг переносити житейської молви, боячись порушити духовне тверезіння своє, і побажав повернутися на вищезгаданий острів. Преподобний же Феодосій багато благав його, як і раніше, не розлучатися з ним, поки вони живі; але блаженний Никон, вибачивши прощення (говорячи, що поголос найбільше шкодить розуму його, що звикли до усамітнення), пішов з двома чорноризцями і прожив на острові кілька років у звичайних своїх подвигах.

Коли ж по преставленні преподобного Феодосія блаженний Стефан прийняв ігуменство, знову прийшов преподобний Никон, спонуканий братолюбством, щоб відвідати преподобного Феодосія, і, пошкодувавши, що не застав живих улюбленого свого друга, вирішив інший час життя свого до смерті провести в його монастирі. І часто приходячи до його труни і сумуючи про розлучення з коханим своїм братом, він плакав радісними сльозами і дякував Богові, що засяяв у Русі рівноангельським життям такий світильник, на який він руками своїми поклав святий ангельський чернечий образ. Після блаженного ігумена Стефана братія, знаючи, що преподобний Никон старший за всіх і що преподобний Феодосій прийняв постриг від його рук, звільненням Божим, за загальним рішенням, обрали його собі ігуменом як єдиноруного преподобним отцям Антонію і Феодосію. У ньому одному бачили вони образ тих двох і з любов’ю підкорялися йому, і в усьому слухали його як батька та наставника. Часто робив замах ворог, ненависник добра, як і блаженному ігумену Стефану, перешкодити під опікою його про душі Богом врученого йому стада, і хотів обурити його гнівом на преподобного, але нічого не встиг він і, посоромлений, утік. Не здолала його темрява світла добрих діл блаженного.

Так догодив Богові цей блаженний ігумен, який був стадом своїм зразком чудесних чеснот, що під час праць його чудотворно прикрасилася образами свята Богом створена Печерська церква. До земної молитви цього блаженного будівельника приєдналися друзі його, преподобні отці Антоній та Феодосій, своїми небесними молитвами і прислали до нього іконописців із Константинополя, давши їм за найм золота. Блаженний ігумен показав тим іконописцям образ улюблених друзів своїх, преподобних отців Антонія та Феодосія, що перебували за десять років до того, і іконописці визнали, що саме вони з’явилися, найняли та послали їх до ігумена. Разом з тим повідали вони й інші дивовижні чудеса: як, коли вони хотіли повернутися, ним з’явилася свята Печерська церква та ікона Пресвятої Богородиці, від якої вони чули заборону не повертатися, і як, спрямовуючи веслами туру вниз за течією, вони силоміць мчали вгору, проти течії води.

Іконописці, що з’явилися після такого чудотворення, поспішно, за старанності блаженного ігумена, приступили тоді до справи прикраси святої церкви, і дива все не збідніли. Сама ікона Пресвятої Богородиці зобразилася у вівтарі мусією, засяяла яскравіше сонця, з її вуст вилетів голуб, як докладно описано у сказанні про церков Печерської. Все це було за небесними молитвами преподобних отців Антонія та Феодосія і – ще тоді за земними – блаженного ігумена Никона.

Коли і сам приснопам’ятний ігумен, преподобний отець наш Никон, різними подвигами рівноангельського житія свого прикрасив уже всю Печерську обитель, він, за довготривалими працями, спочив у Господі, у рік від створення світу 6596, від Різдва ж Христового 1088, за великого князя Київського Всеволода Ярославич. І було покладено тіло його в тій же святій Печерській обителі, в печері, де чудотворним нетлінням мощей своїх він свідчить про своє блаженство, яким і по смерті чудотворно прикрашає свою святу обитель. А духом переселився він до обителів небесних, щоб насолоджуватися чудесним видовищем Бога, вже не в образах, але віч-на-віч, з єдинорівними своїми друзями, преподобними отцями Антонієм і Феодосієм, де вони, як три світильники, чекають на престол триславного Божества, що просвітлюються вічною вечною. і моляться за нас, дітей своїх, як батьки, нехай ми сподобаємося бути спадкоємцями їхньої благодаті і слави, будучи угодні Господу, Йому ж слава, честь і поклоніння нині і повсякчас і на віки віків, амінь.

Тропарі, кондаки, молитви та величання

Гражданський шрифтЦерковнослов'янськоюУкраїнською

Тропарь преподобному Никону, игумену Киево-Печерскому, глас 5

Христо́ва виногра́да лоза́ яви́лся еси́, Богоблаже́нне Ни́коне,/ гро́здие принося́ Ему́ — доброде́тели твоя́,/ и про́чиих, к те́мже наставля́я,/ приводи́л еси́ Христу́ Бо́гу,// Ему́же, мо́лим тя, моли́ся за ду́ши на́ша.

Кондак преподобному Никону, игумену Киево-Печерскому, глас 8

Тре́тье свети́ло пеще́рное,/ прогоня́ющее тьму бесо́вскую,/ восхваля́ем тя, му́дре,/ и по до́лгу чтим труды́ и по́двиги твоя́,/ я́же подъя́т о ста́де свое́м/ и о украше́нии церко́внем,/ воззыва́юще ти усе́рдне си́це:// ра́дуйся, о́тче Ни́коне, красото́ церко́вная.

Ще в розробці

Ще в розробці

Знайшли помилку